無論富貴貧窮：人生必然充滿各種痛苦 生活永遠有解決不完的問題

《少有人走的路》是一本心理學領域的經典書，這本書還有一個副書名，叫做「心智成熟的旅程」。對，或許更為吸引我的是這個副書名。

開門見山地說，它在講我們要如何才能成為一個心智成熟的人。這個問題，歷來就是哲學家和心理學家關注的焦點，比如心智成熟的人，在柏拉圖那裡是一個能夠控制激情、超越情感、完全理性的人，叫「哲人王」；在孔子那裡是一個道德高尚的人，叫做「聖人」；在阿德勒那裡是一個能夠克服自卑感的人；在馬斯洛那裡是一個能夠充分發揮自身潛能的人。而與這些略顯抽象的觀點不同，本書作者的看法很接地氣，他說心智成熟的人就是一個敢於直面現實的人。聽到這裡，你是不是覺得這個觀點太普通了？的確，很多人都說過類似的話，比如丹麥哲學家克爾凱郭爾也是這樣認為的，但是，與看清殘酷現實因而絕望悲傷的克爾凱郭爾不同，本書作者不僅堅信殘酷的現實具有積極的意義，而且堅信每個人天生就有直面現實的能力和智慧，而這正是本書穿越40年，至今仍然打動人心的重要原因。

這本書的作者是斯科特·派克。他有多重身份，他是精神科醫生、暢銷書作者、思想家和心靈導師。他小時候就因為想得太多和童言無忌讓人印象深刻，中學的時候寧願住精神病院，也不回到父母安排的直通美國名校的私立中學。從哈佛大學畢業後，派克為了不依靠家人而去當軍醫，駐紮過沖繩島，反對過越南戰爭，後來自己開診所，再後來寫書做演講，新觀點層出不窮，聲名遠播。

派克開篇第一句話就抓住了很多人的心，這句話是「Life is difficult」，意思就是眾生皆苦。派克說，這是世界上最偉大的真理，必須深刻領會。那麼，怎樣才算深刻領會呢？我們可以從必然性和徹底性兩個角度來看。首先是必然性，就是說生活必然是苦的，沒有誰可以例外，窮有窮快活，富有富貴病；第二個是徹底性，就是說生活時時處處都面臨困難，這個問題解決了又會冒出新的問題，直到生命結束，因此，就別指望一勞永逸了。

好吧，人生苦難重重這是真理，可知道這點又有什麼用呢？只會讓人感到絕望。如果我們發出這樣的疑問，派克會給我們當頭棒喝，他說，清楚了這一點的人，不但不會絕望，還會實現人生的超越。既然困難重重是命，那麼克服困難也必然是命，不但是宿命，而且是本能，就像鳥兒有飛翔的本能一樣，人也天生具備克服人生困難的能力。他有一個形象的比喻是這樣的，他說人生就像一所學校，學校通過設置各種難題鍛煉學生的能力，生活充滿各種艱辛磨練我們的心智，如果我們害怕痛苦，迴避問題，我們的心智就得不到鍛煉，永遠停留在嬰幼兒時期，這正是人類心理疾病的根源。

到這裡，派克就構建起了自己的理論底色。一方面，人生必然困難重重，另一方面，人也天生具有克服困難的能力，通過這種置之死地而後生的方式，派克重新點燃了生活的鬥志，因為攻堅克難就是我們生而為人的宿命。但是光有鬥志是不夠的，有沒有什麼解決問題的方法呢？派克說，有的，那就是自律。自律包括四個原則，第一個是延遲滿足，第二個是承擔責任，第三個是尊重事實，第四個是保持平衡。派克提醒說，這四個原則只對那些準備直面問題、挑戰痛苦的人才起作用，對於逃避痛苦的人來說，這四個原則毫無意義。下面我們就來看看派克是怎麼解釋這四個原則的。

首先是延遲滿足。先舉個例子，有位女士找到派克，說自己想要改掉工作拖延的毛病，派克做了很多工作，又是分析她對老闆的態度，又是分析她對權威的看法等等，都沒有效果。後來，派克問這位女士是如何吃蛋糕的，是先吃奶油還是先吃蛋糕呢？女士說當然是先吃奶油了。其實，這正是問題的癥結。這位女士一天工作7個小時，她會在第一個小時做容易的，剩下6個小時痛苦煩躁，拖到最後才做困難的。派克給她算了一筆賬，如果先做容易的，就是1個小時的幸福，6個小時的痛苦；但是如果先做困難的，就是1個小時的痛苦，6個小時的幸福，哪個更划算呢？

後面這個方案就是延遲滿足，說白了就是先苦後甜。派克不是說人生充滿各種痛苦嗎？有的痛苦大些，有的痛苦小些，這個延遲滿足的原則，就是要我們對痛苦的程度進行排序，先解決痛苦大的，然後解決痛苦小的，最後解決容易的。從表面上看，這是一個痛苦和幸福誰先誰後的問題，但從心理感受的角度講，這是痛苦帶來幸福、還是幸福帶來痛苦的問題。因此，如果我們越善於使用延遲滿足這個原則，就越能控制自己，心智也就越來越成熟。

前面的延遲滿足，講的是對痛苦程度進行排序，哪個最痛苦就先解決哪個，而承擔責任說的是分清楚哪個問題是自己的，哪個問題是別人的，自己的問題自己解決，不要推卸責任。所以這第二個原則，就是承擔責任。

派克以自己為例，說他在當精神科醫生的時候，想進步得更大一些，於是每周接待兩三次病人，而其他同事一周只接待一次病人，這樣一來，其他同事下午四點就下班了，派克還要忙到晚上八九點，感覺很累很難受，於是就跑去給門診主任說，「我有麻煩了。」門診主任也很善解人意，說：「是啊，派克，你有麻煩了。」派克繼續說「我有麻煩了。」主任跟個複讀機一樣重複說：「是啊，你的確有麻煩了。」派克很生氣，覺得主任簡直莫名其妙，下屬在給他說有麻煩、遇到問題了，他怎麼不幫忙解決一下呢？派克氣鼓鼓地走了，很久之後他才明白，問題出在自己身上而不是別人身上，因為他完全可以自主決定一周接待幾次病人，他沒有反思自己的問題，反而把責任推給別人，希望別人幫他解決。

通過延遲滿足和承擔責任兩個原則，我們在直面人生難題的時候，知道要去首先解決屬於自己的、最痛苦的問題了，但是，如果這個問題是不準確的呢？比如，因為不幸的童年，讓一個人得出「我不能相信父母，他們是不值得信任的」這樣的觀念，這在當時是實事求是的，後來環境變了，但他的觀念沒有跟着變，堅持認為「我不能相信任何人，沒有誰是靠得住的」，這就不是事實了，這種不準確的觀念會讓他的生活遇到很多問題。所以我們還需要第三個原則，那就是尊重事實。世界不停變化，我們得及時調整自己的觀念，實事求是。

最後一個原則是保持平衡，它的關鍵是「放棄」。比較抽象，舉個例子，派克回憶自己九歲的時候騎自行車玩耍，為了享受衝下坡那種風馳電掣的快感而沒有減速，結果在轉彎的地方摔得渾身是傷，嶄新的自行車也變了形，這就是自己不懂得保持平衡、不懂得放棄，雖然減速會讓快感打折，但是摔傷帶來的痛苦更大。保持平衡的關鍵是放棄，很多人無法保持平衡，是因為無法承受放棄帶來的痛苦，比如放棄先吃奶油、放棄依賴他人、放棄根深蒂固的觀念等等，這些都會帶來痛苦，但是，迴避這些痛苦，心智就無法成熟。

派克說，我們克服困難的動力是愛。那什麼是愛呢？派克說，「愛是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意願。」不過，也有差別，弗洛姆把人是社會性動物作為分析的起點，而派克是從人的自我完善角度出發，強調了愛的動機和目的都離不開心智成熟。換句話說，在派克看來，凡是不以心智成熟為目的的愛都是耍流氓，反過來，凡是真愛必然促進心智成熟。

派克在把激情之愛趕出真愛的行列之後，接着又把批判的矛頭指向了自我犧牲的愛。派克在書里記載了一個病例，有位牧師的家人全都病了，妻子患上了慢性抑鬱症，兩個兒子大學輟學，這位牧師非常苦惱，不知道問題出在哪兒了，他很愛自己的家人，為家人操碎了心，洗衣做飯打掃房間，工作生活無所不包，竭盡全力滿足每一個人的需求。牧師這種自我犧牲的愛，聽起來是不是很偉大？派克卻非常尖刻地說，牧師對家人的生活大包大攬，付出各種努力，只是在滿足自己好人形象的心理需求而已，根本沒有把妻子和兒子心智的成熟當一回事，這當然不是真愛。後來這位牧師在派克的建議下，扮演起「壞人」的角色，比如不再幫妻子和兒子打掃衛生，讓妻子獨自去聽歌劇、讓兒子自己賺生活費等等，再後來，他的兒子們回到了大學，妻子也學會了獨處，而牧師本人的工作效率也得到了提高。這樣，兒子、妻子和牧師，每個人的心智都獲得了成長。真正的愛，絕不是無原則、無條件地付出，它還應該包括必要的衝突、果斷的拒絕和嚴厲的批評。

還有一種耍流氓的愛比較隱蔽，它不是弱化對方的心智，而是拒絕自己心智的成長，那就是以依賴的形式表現出來的愛。這一點可能會引起誤會，先解釋一下，每個人都有依賴心理，這是正常的，但是如果依賴超過了一定的限度，人被依賴控制了的話，那就是病態的依賴。病態依賴的口頭禪通常都是：「沒有他，我活不下去了」「沒有他，我活着還有什麼意義呢」……這些話聽起來很像是愛，但實際上是一種寄生關係，他把自己的生命和價值寄托在別人身上，這樣的人通常會在找到依賴的對象之後，就會突然失去曾經具有的生活技能，比如突然擰不開瓶蓋了、突然不會開車了等等。由於在依賴的過程中，心智不是成熟而是退化，所以他會越來越無法忍受孤獨，在失去依賴的對象之後，要麼尋死覓活，要麼會在短期內依賴上其他人。

好吧，激情之愛不是愛，自我犧牲不是愛，病態依賴不是愛，這不是愛，那不是愛，請問到底怎樣才算愛呢？我們來看派克的另一個凡是，「凡是真愛必然促進心智成熟」，我們借用書中提到的例子來理解一下他的這個說法。

派克有一次去聽一個知名人物的演講，雖然當時氣溫很低，但是由於他聽得很認真，以至於滿頭大汗，當然收穫也很大，與他形成對照的是，很多人覺得這個演講毫無內容。為什麼派克會有收穫，心智能得到成長呢？派克說，這是由於愛。你可能覺得這個理由太奇怪了，但如果我們參照派克對愛的定義來理解，其實是說得通的。派克說「愛是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意願」，那麼，派克有自我完善的意願嗎？這個意願促進了他心智的成熟嗎？當然有，派克想要從演講中有所收穫，這個意願進一步轉化為現實的行動，促使他在聽講之前充分準備，在聽講過程中聚精會神，這樣下來，才使他有了收穫，心智得到成長。所以，真愛並不是一時興起的好奇，而是深思熟慮的智慧。

既然心智成熟的動力是愛，那麼阻力是什麼呢？派克說，阻力是懶惰。懶得聽，懶得看，懶得想，懶惰讓人原地踏步，不思進取，的確是心智成熟的阻力。那是不是一天到晚忙個不停就對了呢？也不是，派克說一天工作24小時的人也可能是懶，因為很可能沒有認真思考，只是瞎忙。小米科技創始人雷軍，有句話跟這個意思差不多，他說，「不要使用戰術上的勤奮，來掩蓋戰略上的懶惰。」因此，懶惰與付出的時間多少沒有關係，與恐懼有關係，懶惰的人總是害怕嘗試新事物，害怕改變，因為嘗試和改變都需要付出努力。

不僅如此，派克還指出，人天生都是懶骨頭，無論是誰，總是會在某個時候感到身上潛藏的惰性。不過你也不要被天生的惰性給嚇倒了，因為我們身上還有促進心智成熟的愛的力量。有時候，懶惰占了上風，於是我們就傾向於及時行樂，逃避痛苦，甚至編造謊言讓懶惰變得合情合理；但如果愛的力量占了上風，我們就傾向於改變和進步，嚮往新的、未知的領域，接受挑戰，承擔風險，心智也越來越成熟。

這一部分在說克服困難的動力是愛，阻力是懶惰。派克反覆強調，真正的愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意願。而與愛相對立的，就是懶惰。要注意，這裡的懶惰，是指阻礙心智成熟的消極力量。

但光有愛，還不足以讓我們徹底征服困難重重的人生，愛只是提供了外在的動力，如果我們本身沒有克服困難的潛在能力，再充足的動力都沒有用，那接下來，我們就來看看克服人生困難、促進心智成熟的終極力量是什麼，以及為什麼心智成熟是少有人走的路？

派克這本書的關鍵詞，就是心智成熟，那麼到底怎樣才算心智成熟呢？派克說心智的成熟，實際上就是意識的成長，就是重新認識潛意識早已熟知的事情。是不是有點繞？我們來一個一個了解。首先，派克把心智直接等同於意識，認為這兩個是一回事，所以他說心智的成熟，就等於意識的成長。第二，派克說，意識的成長又等於對潛意識的重新認識，這一點信息量很大，什麼叫做對潛意識的重新認識？言外之意，就是說潛意識早就什麼都知道了，它是全知全能的，那裡是知識和力量的最終源泉。

派克的這個觀點，有深遠的哲學基礎和心理學傳承。不過，這些都太抽象了，有什麼東西能夠證明強大潛意識的存在嗎？有的，夢境、雜念和說漏嘴，通常就被精神分析學者看作是潛意識的表現，尤其是他們在治療心理疾病患者的時候，認為這些潛意識的信號往往指明了治療的方向。不過，派克走得更遠，他把好奇的目光轉向了我們日常所說的「狗屎運」和「偶然性」上。他認為，一個人一次走狗屎運的確可能是偶然，但是如果一個人連續多次走狗屎運的話，那就不能用偶然來解釋了，就像一個人一次中大獎是狗屎運，一連多次中大獎就必定事出有因了。

比如，派克在書中提到有個14歲的男孩，從8歲那年的11月份母親突然去世開始，以後每年11月都雷打不動地發生各種意外事故，要麼摔斷胳膊，要麼腦震盪，反正從頭到腳幾乎都被摔了一遍。我們一般會好奇這個孩子為什麼這麼倒霉，但是派克更感興趣的是，這個倒霉孩子雖然事故不斷，卻一次次逃出生天，至今安然無恙，這不正好說明了他的身上持之以恆地具有某種強大的抵抗力嗎？派克把這個強大的抵抗力稱作「潛意識的力量」。

派克通過這種帶有奇蹟色彩的例子來說明，我們身上隱藏着全知全能的潛意識，它是神秘莫測的。其實，與其說潛意識的神秘性，不如說我們對大腦還有很多未知的方面，這些未知的方面對我們的思維和行為有強大的影響。從這個角度來看，我們對潛意識認識得越多，意識就越成長，心智就越成熟，還是有意義的。那麼，我們要怎樣才能認識潛意識呢？派克說，通過直面現實，克服人生困難。這個要如何理解呢？還記得前面派克關於學校的比喻嗎？他說，我們本身具有思維能力，但是要通過學校的解題訓練才能發掘出來，一樣的，我們的潛意識本身具有強大的智慧和力量，但是要通過解決人生的難題才能發掘出來。這種情況就像我們看到照片想起來了某個人一樣，睹物思人，它就在我們的腦袋裡，但是需要現實的東西去把它喚醒。

因此，派克的潛意識全知全能觀點給了人一種終極的力量——這些人生的難題有什麼好怕的呢，我們本來就具有解決這些難題的潛力。反過來，如果我們逃避現實，不承認現實，也就是不讓現實的信息去激活強大的潛意識，那麼，我們的心智就得不到鍛煉，對世界的認識越來越少，說話做事越來越不切實際，發展到一定程度，就會產生嚴重的心理疾病。

談到這裡，我們就可以從總體上了解心智成熟的旅程了。心智成熟的旅程，實際上就是通過不斷克服人生困難，激發我們自身潛能的過程。因為這條路困難重重，很多人都無法堅持走下去，所以越往後走人越少，是一條少有人走的路。但是，不要忘了，派克說我們每個人都一樣擁有成長的潛力，只要我們勇於挑戰，最終就能到達人生的新境界。