孔子曰：侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
這是孔子講做人處世的道理，講侍於君子有三愆，如部下對長官，後輩對前輩，臣子對皇帝，都可以說是侍於君子，事實上朋友之間也同此理。孔子說這中間有三個大毛病，第一是為了表現自己，愛出風頭，還沒有輪到你說話的時候就說話，這是躁，修養不夠。第二是應該講話的時候，怕負責而不講，這種人太陰私，叫做隱，也不好。還有，講話的時候，對團體而言要觀察環境，對個人要觀察態度，對方正在煩惱痛苦的時候，而去和他講得意的事，或是去討論重大問題，一定得不到好結果，這叫做瞽，等於自己沒有眼睛，看不清楚！
——《論語別裁》
中國文化法家的著作《韓非子》，其中有一篇《說難》，意思是講說話非常困難。尤其是古代的帝王時代，一個好的建議或者一個批評，講的時候就要準備有被殺頭的後果。話講對了，也許只是「片言」，卻可能立刻晉入卿相之位；拿現在講，幾句話就可以入閣，甚至當部長以上的官，所以說話很難。
非常奇妙的是，《列子》這一篇《說符》，顯示了說話與思想觀念是同時的。從哲學的立場講，言語在沒有表達以前，這個內在的叫做思想，思想表達出來就是言語，把言語記錄下來就是文字了。所以言語文字就是思想，而這個思想言語文字要怎麼樣能夠相符合呢？拿現在觀念來講，就是把話說對了。如何才是對？內容的意義包括很多，必須把《說符》全篇了解後，才可以得一個結論。
歷史上這種事情很多，我們舉一個故事為例。唐代有一位詩人叫做溫庭筠，學問好，詩也好，名氣也大，當時出入於宰相令狐綯的書館，待遇也好。有一天宰相問他一個問題，他回答說：宰相啊！你大概事情太忙，但公務之暇也要翻一下古書啊，你問的就是《莊子》第二篇里的一句話啊！宰相聽了很不高興。溫庭筠同現在年輕人一樣，不會說話，假使他學過道家，一定會答覆宰相說，這個不知道是不是《莊子》裡的一句話？我也記不得了。再不然就裝作不知道，再偷偷地給他遞一個條子，宰相一看自己就知道了，那更好，大概會給他升官子。可是他不會說話啊！直言那是《莊子》裡的話，好像你身為宰相，連一二三加起來等於多少你都答不出來，這不是讓宰相難堪嗎！從此前途沒有了。後來溫庭筠有兩句詩形容，「因知此恨人多積，悔讀南華第二篇」，人生這樣不好的遭遇，很多人都有經驗，他後悔自己讀書，尤其更不該讀《莊子》第二篇。
現在青年同學們出去做事，看到這裡不對，那裡不對，動輒上報告，上萬言書，恐怕將來也會「悔讀南華第二篇」，這就是《說難》，說話之難。人生的境界，善於說話，善於處理事，就是個藝術，並不是光學滑頭哦！等於現在的教育，很多青年看不起父母，因為自己以為大學畢業，拿到碩士、博士了，爸爸媽媽好像大字只認識七八個，所以對父母看不起，那是非常混賬的。我們千萬要注意這些道理，然後才可以了解《列子》中《說符》的精神。
還有一個交代，我們說《老子》、《莊子》、《列子》是道家的基本三經，屬於諸子百家之言，也就是「子書」。到了唐朝李世民當了皇帝，必須找個本家來捧場，就找到姓李的老子，封老子為太上老君，所以唐朝的國教是道教。到了唐玄宗的時候，更把道家的學術系統宗教化，把《老子》稱為《道德經》，《莊子》稱為《南華經》，《列子》叫做《沖虛經》。
——《列子臆說》
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