心理學家羅伯特·斯騰伯格說認為愛情是個三角形，這個三角形的三邊分別是：激情、親密和承諾。
書中康妮和密勒斯的愛情經歷過激情之愛，親密關係的建立，走向承諾的過程，才最終完整。
愛情的起始：好奇
第一次相遇康妮覺得他有點特別。這位守林人的情緒變幻引起了康妮的好奇心。愛情的開始往往從好奇心開始，當莫名的對素不相識的人有好奇心時，是康妮命運的轉折點，也是全書的轉折點。
那片克里夫要維持舊傳統的林子，康妮每日裡散步的地方，原來還居住着守林人，那條通往林內的小路似乎預示着命運的突破口，勞倫斯的每一個情景描述都在為愛情的開始做着準備和鋪墊。
親密關係的建立
第三次康妮遇見守林人密勒斯時，恰逢他在洗澡，康妮看到了他的腰部、背部。勞倫斯對於人心理的把握和語言運用的高超之處也在這裡，僅僅是幾個簡潔的詞語，寥寥數語，卻將人物內心的衝突展露無遺。
很多研究者在愛情的產生理念中提到一個概念：激情之愛，是由於我們在生理上被有吸引力的人所喚醒而知覺到的心理體驗。
哈特菲爾德說：任何一種既定的生理喚醒狀態最終都可以被歸結為某種情緒，究竟被歸結為哪一種情緒，取決於我們對這種喚醒狀態如何歸因。
兩個人對於這個尷尬情景的內心戲，通過外在的描述讓讀者心內瞭然，因為這點意外的尷尬和康妮的羞澀，讓守林人對康妮流露出和善可親來，也讓康妮想要對守林人了解更多。
她的欲言又止，她的芳心大亂，她的輾轉反側，她對密勒斯的好奇，愈發讓她覺得他是個上等人，而密勒斯卻對康妮產生認可，覺得：「她比她自己知道的要好。」
康妮從守林人密勒斯那裡感受到一種堅韌有力又奇妙的生命力，她覺得自己終於擺脫了那種束縛，她終於「漂流出來」。
主人公康妮正在一步步的覺醒中，發覺到自己的真實需求，也尋求到心靈最終的歸宿。
發現內在，相互承諾
守林人密勒斯和康妮一樣都是孤獨的人，他們有相似之處，又有不同之處。守林人密勒斯是清醒的孤獨，是深思熟慮過後，躲避與世人的接觸，而康妮是對現有生活的躲避，是對於克里夫婚姻的逃避，她渴望有人來援助她，渴望有人擁有她，以使她卸下痛苦。
他身上的沉着自持和耐心，以及偶爾流露出的溫柔和不自覺的權威性，打動了康妮，康妮嚴重的期待之色，讓守林人密勒斯動心，對她有產生一份憐愛，可是又不斷掙扎，他知道他們之間的階層鴻溝，不想打破，他對這種階層之分感到厭惡和抵拒，所以他躲避着康妮，多次用鄉下腔調與康妮說話，藉以豎起一道牆，隔絕他們之間的情愫。
可是最終這堵階層的牆被康妮的真摯和勇敢打破了，打破這堵牆的同樣還有「生命」，是自然本性的徹底解放。
他們之間用最原始的靈與肉的碰撞，顯示出人物內心真實處境。人的社會性，使得人是不可能脫離外界而生存的，與其說是密勒斯拯救了康妮，不如過康妮同樣將密勒斯與外界連接起來，他們成為彼此的拯救者，在與周圍的格格不入中互相救贖。
他們的愛情始於對蓬勃生命的感動，密勒斯養的小雞孵化的過程中，讓康妮感受到生命的力量，也讓密勒斯對康妮產生人類最本能最原始的欲望，他們之間首先有了身體上的聯繫。
密勒斯想到康妮時，心中是溫柔的，他想要保護她不受機械化的貪婪人心所毀滅，她喚醒了密勒斯內心的占有欲和保護欲。
他們之間產生了欲望和依戀，便擁有了初步的愛情，這愛情剛開始時僅僅是激情之愛罷了！這愛情是人與人之間藉由接觸而得來的溫暖，是一種鮮活的生命律動之美。
密勒斯希望有人能夠與他並肩作戰，共同抵抗機械化的貪婪社會，可是康妮在他看來是如此柔弱，這讓他搖擺不定。
可密勒斯清楚的知道：「他們之間的關係越來越密切，他們勢必要相守。「愛的牽絆難以鬆綁。」他開始想念她，他知道他餘下的生命里多麼想擁有她。
他們之間有過忽而興高采烈，忽而傷心絕望的過程。彼此之間的搖擺不定讓他們難過，他們在這段感情里受過傷，也勇敢的解決問題，康妮逐漸成為能夠與密勒斯共同抵禦外界的女人，甚至發現自己的的感情時，比密勒斯更加勇敢的邁出腳步。
她開始向他袒露心聲：她需要他來解救她，將她從自身內在的憤怒和抗拒的巨大力量中拯救出來。他緩和的、徐徐的，用溫存和原始的力量將康妮帶離恐懼、憂慮的漩渦，重獲新生。
她從至美的令人敬畏的原始生命中，得到一種力量，令她生氣煥然，使得她重新擁有了愛的能力，在她的眼中萬物充滿生機。
他們開始敞開自我，將自己的脆弱、自己的不堪傾訴給對方，將自己的內心赤裸裸的展示給對方，他們建立起內心上的親密關係。
之後因為共同的理念，因為彼此之間的柔情，因為她對他的支持，她賦予他勇氣，他決定對抗。並擁有了一個與他廝守、溫柔相待，心中有他的女人，他們相互承諾彼此。
勞倫斯內心裡完整的愛情過程本該如此，康妮的父親很喜歡密勒斯，覺得密勒斯和康妮的愛情在挑戰那不合理的衰老的腐朽的傳統，而又對密勒斯挑起康妮內心的火焰而感到開心。
康妮和密勒斯也願意為彼此承擔後果，故事的最終是一個幸福的結局，真愛勝利。
勞倫斯對人類情感的自然表述
勞倫斯斯強調了人生為愛而奮鬥,憑藉愛而努力的必要性。他寫道:「……無論男人或女人,生存的中庸之道是愛情,並且只是愛情。一旦獲得且完成了愛之旅程,一個人便進入默默無聞之列,他成了他自己。」
書中克里夫的幾位朋友討論「性靈之愛」，諸如：「性靈生活需要一棟舒適的房子，像樣的三餐，甚至還需要兒女繞膝蓋。不過重點在那點本性上，它才是軸心，一切都是跟着它轉向。」
在這句話里，我們也可以讀出勞倫斯對人類情慾的尊重，它是男女之間一種自然的肢體語言，對彼此相愛的一對男女來說，是件美好的事情，它是一種溝通方式，讓兩個人更加的親密。
一度這本書因為性愛描寫尺度問題被列為禁書，但其實書中的描寫稱不上尺度有多大，全書只8處描寫情色的細節，而且都算不上太過分的描寫。
勞倫斯的這部作品真實地反映出勞倫斯健康切實的戀愛價值觀,在揭示男女情愛的同時,將性愛上升到了哲學和美學的高度。勞倫斯認為機械文明壓抑和扭曲了人性,破壞了人類的完整性,這種壓抑和扭曲使人類的精神和肉體都處於分裂狀態,只有建立和諧的兩性關係才可能挽救被工業革命破壞的文明和人性。
於是,如何保持人的完整性,如何堅持男女之間的靈與肉的和諧統一,以及對健康完美的兩性關係的追求,對理想的男女婚姻關係的探討,自然成了勞倫斯探索的主題。
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