1907年7月15日，秋瑾跨出牢房，從容走向了刑場。在赴難前，她向李鍾岳提出了三點要求：一、請作書別親友，二、臨行前不能脫衣帶，三、死後不梟首示眾。李鍾岳答應了她後兩條。
《申報》這樣描述秋瑾遇害的情景：女士身穿白色汗衫，外穿元色生紗衫褲，腳穿皮鞋，釘有鐵鐐，兩手反縛，由山陰縣署至軒亭口，一路有兵防護。
天剛蒙蒙亮，刑場已經聚集了大量的民眾，他們不知道秋瑾是誰，所犯何罪，只是知道她革命黨人的身份，但是從未表現出對一個將死之人該有的同情，他們更不知道這個革命黨人是為何而死，為誰而死。而魯迅先生的《藥》便以夏瑜來隱喻革命烈士秋瑾，烈士的鮮血，在他們看來只是被愚昧的群眾當作來救命的藥引子，這在當時絕對不死道聽途說的事情，更體現了在封建社會，中國人的劣根性。
而秋瑾卻不知道，生在當時的中國人是麻木的，是愚昧的，她只是抱着強烈的革命訴求，希望以自己的死，來喚醒國人，以自己的鮮血來喚醒每個人的愛國之心，讓無情麻木的人，可以有一點感情，讓有愛國之心的人更加憤慨。
彼時的中國早已經是千瘡百孔，內憂外患，清政府是如此腐敗，而此時的中國人卻仍舊在醉生夢死，他們不知道有這種危機感，即使內憂外患，他們仍舊麻木無知。
秋瑾在回國之初便曾對湖南志士寫過信：
"吾自庚子以來，已置生命於不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。且光復之事，不可一日緩，而男子之死於謀光復者自唐才常以後，不乏其人，而女子則無聞焉，亦吾女界之羞也。"
很明顯，秋瑾從回國伊始，便抱了為革命死而後已的決心。
1875年11月8日，秋瑾生於祖父秋嘉禾在廈門的官邸，此時，他在福建廈門一帶作知縣，兒子和兒媳就在自己的身邊，秋瑾出生的時候，父親給她取名為秋閨瑾，乳名玉姑。父親給她取名，是希望自己的女兒像美玉一樣，品行高潔，而一"閨"字，則看出其局限性，他們都希望秋瑾作為大家閨秀，深藏閨閣之中。而在秋瑾成年後，則和長輩們希望的大不相同，她把名字里的"閨"字去掉，取號"旦吾"，自號"鑑湖女俠"。
秋瑾祖籍在浙江紹興，自其高祖開始，秋家後人都飽讀詩書，為人做官都深得百姓愛戴。秋瑾父親秋壽男，自考中舉人，任過多地的地方官，但是因為沒有賄賂上級，而屢次仕途不順，但是在政務上也從不懈怠。秋瑾的母親也是當地的名門望族，善詩屬文。
秋家自其祖輩以來皆功名及身，雖然幾代人都在官場，但是都是兩袖清風，剛正不阿，勤政愛民，這樣的家族風氣，對秋瑾的剛正不阿的性格長成也有很大的關係。
秋瑾
小時候的秋瑾備受寵愛，在家境還算富裕的家庭里長大，無論是環境還是教育都備受薰陶，所以她善女工，工詩書。
更值得一提的是，秋瑾自小就萌發了女權思想，小時候讀到女性傳奇故事的時候，她便對裡面的女俠特別佩服，特別嚮往。本來在父母的教育下應該是一個大家閨秀，而與眾不同的是，秋瑾更加喜歡擊劍騎馬，舞刀弄棒。
詩酒的薰陶，武術的影響，秋瑾也逐漸養成了豪放不羈的性格。
到了1894年，此時的秋瑾已經19歲，祖父去世，她跟隨父親去紹興老家奔喪，再回去的時候，已經是甲午戰爭爆發，中國早就內憂外患，而每次戰爭的爆發，幾乎都對中國不利，秋瑾也是憂心忡忡，只是自己是個女子，不得不最後聽從父母之命，媒妁之言。
在21歲那一年，父母做主，她嫁給了富商王黻臣的兒子王廷鈞。
當時秋瑾才女之名已經遠揚，加上王家曾經和秋瑾有過幾面之緣，秋瑾長相俊秀，加上彼時的秋家還算是財權兼備，而王家，王廷鈞長相帥氣，通八股，善文墨，門當戶對，很快便結下了親事。但是對於秋瑾而言，這樁婚姻，成為後來困住她的牢籠。
在結婚伊始，夫妻二人算是相敬如賓，比較恩愛，結婚第二年，秋瑾便生子沅德，作為王家的長孫，公婆也很開心，王家對秋瑾很滿意，丈夫也很喜歡這個才女，經常向朋友炫耀妻子懂得詩詞。
只是，外人看來幸福無比的家庭，只有自己才知道其中的苦楚。
王家，其實就是一個不折不扣的封建大家庭，有着封建大家庭的各種條條框框的禮數，婆婆家教頗嚴，每天三次請安，不得延誤，並且喜歡雞蛋裡面挑骨頭，思想閉塞，秋瑾偶有閃失，就會被斥責。
秋瑾自小也是被寵愛的，不受約束習慣了，在這樣牢籠一般的家庭里生活，心裡自然是有苦難言。
而丈夫更是讓人失望，生在富庶之家，從小被溺愛，缺乏陽剛之氣，遊手好閒，不學無術，更是膽小如鼠。
秋瑾比較關心時事，而丈夫聽聞便斥責秋瑾，"女子無才便是德"。但是秋瑾怎麼可能是平常人家的女孩子呢？
《馬關條約》簽訂以後，百日的維新變法拉開了序幕，而秋瑾所在的湖南更是變法比較活躍的地方，雖身處深宅大院，但是她無時無刻不關心變法的事情，但是維新變法失敗，秋瑾深受打擊。
1900年，八國聯軍侵華，沿海的北方城市遭殺戮，百姓流離失所，苦不堪言，秋瑾身在南方，卻十分關心北方的局勢，只是一介女流，空有報國之心。
但是反觀王廷鈞，卻一幅事不關己高高掛起的姿態，可見當時中國大多數人都像王廷鈞一樣的想法，國家的興亡與自己無關，只要不要影響到自己，而面對丈夫的這種態度，秋瑾更加失望，沒有共同語言，三觀不一致的兩個人也是註定走不長遠的。
一年後，秋瑾生下女兒，不久父親病逝，秋家移居湖南，並與王家合資開了錢莊，不久人財兩空，秋家開始家道中落，世態炎涼，公婆對秋瑾也不似以前一樣熱絡。
處在這樣的家庭里，公婆是封建大家長的形象，丈夫膽小如鼠，思想狹隘，胸無大志，這完全和秋瑾是兩個世界的人，逐漸，他們的婚姻關係也名存實亡。
1903年，秋瑾隨夫北上，和丈夫在北京的日子，使秋瑾看到了官場的腐敗，社會的貧窮以及外國人的飛揚跋扈，自己能做什麼呢？唯有儘自己最大的力量救國家於危難之中。
在這裡她認識了生命中最重要的閨中密友吳芝英和後來的徐自華。她也不再拘泥於做家庭婦女，全職太太，經吳芝英的介紹，秋瑾還認識了很多志趣相投的朋友，她也對政治的事情愈發有興趣。
秋瑾閨蜜吳芝英
秋瑾從小外向，灑脫不羈的性格，終於突破了束縛，她經常穿着一身男裝，戴着一頂鴨舌帽，走在大街小巷，而婚後生活的苦悶，愈發讓她覺得苦悶和不幸，她是如此，中國有多少個像她一樣的女性呢，她們可能也有滿腹熱血，只是封建禮教的壓制，她們只能被當作玩物。她要作出反抗，穿一身男裝出去，使自己變得更加灑脫，不受束縛，這便是秋瑾反抗的第一步，也因此惹來丈夫的不滿，導致了秋瑾的第一次離家出走。
第一次的矛盾只是個開始，後來會有千千萬萬個矛盾，最大的矛盾便是秋瑾出國的事情，彼時，陳靜齋帶來了一本《留學公函》，秋瑾對這件事情很感興趣，學習日語，探索救國救民的真理。
王廷鈞對於這種行為，自然是堅決反對，為了阻止妻子出國，他想盡辦法，藏起了秋瑾陪嫁的首飾，此舉導致他們夫妻關係更加惡化，後來秋瑾在《精衛石》中將王廷鈞寫成一個不堪的人物。
王廷鈞看妻子去意已定，只能達成協議："王廷鈞給秋瑾萬元作留學費用，從此二人行動各不相干，秋瑾從家中搬離，子女由男方撫養"。
搬出王家，秋瑾別無去處，只能住在吳芝英家，1904年正月初七，二人交換同心蘭譜，結為姐妹。
吳芝英不僅僅對秋瑾有知遇之恩，更是在秋瑾落魄之時將她收留，出資幫助秋瑾辦《中國女報，秋瑾犧牲之後，為她"埋骨西冷"的願望而東奔西走。
1904年，秋瑾與服部繁子一起啟程，前往東京，從此，也正式開始了自己留學生的生活。秋瑾先參加日語講習所，學習之餘，她還會抽出時間參加同鄉會，認識了當時的留學生王時澤，他在秋瑾就義後撰寫過《回憶秋瑾》成為研究秋瑾的重要史料，是年秋，二人參加了革命團體"三合會"，秋瑾成為三合會的軍師。
秋瑾此次留學日本的目的就是學習如何救國救民，而找到了革命團體，對於秋瑾而言便是找到了救國的途徑，更希望能找到志同道合的人。
而在這段時間裡，她和宋教仁，周樹人，陳毅，歐陽予倩等人交往甚密，宋教仁更是與秋瑾多次促膝長談，關於革命的策略和理想在秋瑾的心裡也逐漸明晰起來。
1905年8月2日，孫中山召集了興中會，華興會，光復會等團體在東京成立了同盟會，辛亥革命的萌芽在此開始逐漸茂盛起來，九月份，經過宋教仁的推薦，秋瑾終於見到了仰慕已久的孫中山先生，並宣誓加入同盟會，秋瑾此刻開始成為一名正式的革命黨人，成為正式的一名革命戰士。
此外，她更是參與了婦女解放的額各種社會活動，創建婦女團體，呼籲興辦女學。
同盟會成立，革命形勢風起雲湧，此時的清政府逐漸有了危機感，要求日本政府驅逐在日本的革命黨人，並限制日本留學生的自由。
影視劇里的秋瑾
此時的日本留學生也處在水深火熱中，秋瑾等人主張留學生回國，而日本政府卻站在清政府一邊，不斷發文攻擊中國留學生，在日本的留學生似乎在這裡看到了絕望，甚至有的不堪侮辱，壯烈自盡。此時的日本再也不是留學生能落腳求學的地方，秋瑾等人主張留學生立刻回國，回國後的秋瑾主張創辦學校，並見到了自己好姐妹吳芝英。
1905年，回國以後，秋瑾在紹興參加了光復會成員會議，向廣大青年宣傳革命主張和救國方針，還會進行一些軍事訓練，在這個時候，秋瑾認識了自己生命中第二個好友，徐自華。
在秋瑾的影響下，徐自華，這個因丈夫早逝而哀怨命運的女子，很快覺悟，很快便加入了民主革命的行列，秋瑾就義後，她還參加了光復上海戰役，宣傳秋瑾的革命事跡。
秋瑾在回國時候的工作，也遠比在上海的時候更加有意義，她在日本找到了救國之路，回國後便開始了革命工作，除此之外，秋瑾還擔負着振興女權的另一使命，啟蒙中國女性，促進女性的覺醒。她希望我國的女子能像歐美女性一樣，衝破封建禮教的禁錮，雖然以她一己之力，很難喚醒全國女性，但是自己在潯溪任職期間，她也使很多無辜少女避免了一樁樁不幸的婚姻。
在封建社會的中國，秋瑾的行為，對於普通的中國民眾看來，無異於是一種異端，在他們眼中，秋瑾便是那個禍國殃民的人，尤其是地方上頑固的封建大家庭說秋瑾是"穿着男人衣服到處浪蕩的壞女人"是"受到革命黨蒙蔽的壞分子"，在眾人聲討中，秋瑾在這個地方也無法再待下去，她回到了上海，繼續為婦女解放事業奔走。
在上海，她開設了《中國女報》，致力於將女權與整個國家，民族的解放緊緊聯繫在一起，女人只有突破封建的桎梏，才能獲得新生，她通過書籍，報紙和雜誌進行宣傳，用口語化的文字勸告千萬的姐妹，那看似富貴的，幸福的生活，其實猶如金絲鳥籠一般，是奴隸一樣的生活。
"二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗，沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠着男子......一世的囚徒，半生的牛馬。"
可惜的是《中國女報》因為資金短缺而停刊，期間徐自華姐妹仍對秋瑾鼎力相助。
但是《中國女報》的出現，也呼籲了很多中國女性的覺醒，秋瑾是中國封建社會兩千年來系統提出爭女權的第一人，她為女性的獨立描繪了一幅新的藍圖：女子經濟獨立，在家受到家族的歡迎，在外得到朋友的教益。
秋瑾字
當時革命思想的局限性，秋瑾除了呼籲婦女解放之外，其中最主要的一個原因就是通過這個而達到促進革命的目的。
《中國女報》停辦以後，秋瑾返回浙江，開始準備起義的事宜，1907年3月8日，秋瑾開始組織浙江革命力量準備起義的事宜，浙江的大通學堂便是秋瑾任職的地方，並組織動員學院參加了光復會，開始實行軍事化管理。從招生，到加強管理，還號召女性來參加革命，只是所來報名的女性甚少。
隨着辦學經費越來越緊張，她只能硬着頭皮去來湖南向王黻臣所要錢財，王黻臣以為她窮途末路，想要回心轉意，於是給力秋瑾3000大洋，希望她能和王廷鈞重新在一起，於是派人跟蹤監視她的一舉一動，但是秋瑾仍舊找機會逃跑，自此以後，她和王家再無來往，與王廷鈞再也沒有再見面。
秋瑾死後兩年，王廷鈞也一病不起。
"秋瑾死後，王廷鈞遭大故，奉湯藥數月，哀傷過度，體漸消瘦......病延兩載，遂不起，年三十，葬潭邑三都四甲葉子塘巳山亥向。"
這是後話。
1906年12月，同盟會各處起義均失敗，會員殉難的消息也是接踵而至，加上秋瑾母親去世，自己只能匆忙奔喪，回來接着準備起義的事宜，經過半年，她組織光復會成員600餘人，擴充革命力量。
1907年，光復軍成立，秋瑾開始擬定光復軍的軍制，同年6月，秋瑾決定提前放暑假，準備組織起義，安排起義計劃，但始料未及的是，武義黨人聶李唐保密不慎，消息泄露，革命黨人名冊被清政府知道，多名革命黨人罹難。
徐錫麟到安徽以後，由安徽巡撫恩銘提攜，掌管安徽的巡警、治安大權，並自己偷偷發展來一批革命武裝力量，但是後來他"光漢子"的化名也被叛徒出賣，寂靜安排，決定7月8日安排畢業典禮，藉機邀請省內官員參加，一網打盡。
恩銘得知之後將畢業典禮提前兩天，起義軍措手不及，只能利用他自己組織的人起義，200多個起義軍死的死，逃的逃，最後只剩下三十餘人，最終在消滅100餘人之後，全軍覆沒，當日徐錫麟就被折磨致死。
秋瑾這一方也因為徐錫麟的失敗，決定7月19日在此採取行動，但是，徐錫麟被捕後，秋瑾的詩詞文章被清政府拿到，成為日後株連秋瑾的證據，通過叛徒出賣，秋瑾起義也無法進行，清政府決定立即捉拿秋瑾。
7月11日，清政府從紹興派兵300人去抓捕秋瑾，，附近學堂人聽到風聲以後去通知她，讓她儘快離開，秋瑾不為所動，她決定抱着必死的決心，與清軍死磕到底，不久清軍便攻入來大通學堂，抓走來秋瑾，還有一些詩詞，革命文檔。
秋瑾被抓以後，當晚便被提審，她鎮定自若地回答"文稿是我所作，日記、信件也是我所寫，革命黨之事不必多問"。為了讓秋瑾屈服，他們多次給秋瑾上酷刑，在冰冷的牢房裡，秋瑾充滿憤懣不安，自己從小便崇拜俠客，為了去日本留學費盡心思，為了結交革命志士，挽救民族危亡而竭盡全力，如今卻身陷囹圄，自己怎能不嘆息。在監獄冰冷的牆壁上題《感懷》：
莽莽神州嘆陸沉,救時無計愧偷生。摶沙有願興亡楚,博浪無椎擊暴秦。國破方知人種賤,義高不礙客囊貧。經營恨未酬同志,把劍悲歌涕淚橫。
衙門裡的人也擔心秋瑾手下有眾多的革命志士，趁機聚眾鬧事，乾脆一不做二不休，編造秋瑾供詞，逼迫她畫押，結案。
1907年7月15日，李鍾岳去監獄提人，赴難前秋瑾提出了幾點要求，也算是最後的遺書："第一、請作書別親友；第二、臨刑前不能脫衣帶；第三、死後不梟首示眾。得到應允後，秋瑾奔赴刑場。
秋瑾死之前，便如前文所說，聚集了很多民眾，他們都在一輪紛紛，像討論八卦一般，但是卻沒有對秋瑾表現出絲毫的同情。
一個為了民族的未來，為了四萬萬中國人的未來在和腐敗的清政府搏鬥的時候，在自己臨行前，她所致力於救贖的人卻如此冷漠，那時的秋瑾可能是絕望的，人民的劣根性，冷漠到了如此的程度，實在是令人心寒。
秋瑾就義後，因為家人疏散，到處逃亡，無人來認屍，只有大通學堂的人用涼蓆裹住，草草埋在了臥龍山北麓，這是秋瑾首葬。
1908年2月，秋瑾被葬在西冷橋畔。她的結拜姐妹吳芝英親書墓碑"鑑湖女俠秋瑾之墓，徐自華親撰"鑑湖女俠秋瑾墓表"。後秋瑾的墓先後被秋瑾夫家出面，遷至湖南與王廷鈞合葬。
秋瑾死後若干年內，她的屍骨一共經歷了十次遷葬，最後在上世紀80年代，在鄧穎超的主持下，秋瑾的墓才正式葬在孤山西麓、西冷橋東。
秋瑾犧牲的噩耗傳來，曾經引起了軒然大波，尤其是愛國志士和有志青年，遭受了極大的刺痛。
報紙也首次刊登關於秋瑾遇難的消息，《申報》認為她是被栽贓陷害。民間也都議論紛紛，秋瑾被冤死，秋瑾不是強盜，不應該到那裡去殺；秋瑾不應該被斬首......
這樣的討論，即使是朝廷，也拿不出一個合理的解釋。
隨之，又開始競相宣傳秋瑾生前的種種事跡，《申報》
"聞女士擅口才，每登演說台，雄辯恣肆，往往傾動眾耳，掌聲如同白日春雷"。
秋瑾生前，無論是報社還是平常百姓，都對她的宣傳無動於衷，而在秋瑾就義之後，在大家眼裡，秋瑾是否是革命黨已經不重要，重要的是，她是新時代女性的代表，是巾幗英雄。
秋瑾的死不僅在社會上引起輿論風暴，在浙江官場也引起了很大的震動，很多官員被撤職，很多官員被釘在了歷史的恥辱柱上，山陰縣令李鍾岳在秋瑾就義三月以後，也因良心不安而自縊而死。
雖然，秋瑾沒有看到革命成功之日，但是她的精神卻一直被人銘記於心，後來宋慶齡在《中國婦女爭取自由的鬥爭》中將秋瑾作為"最崇高的革命烈士"，為秋瑾紀念館題詞。一直到新中國成立以後，中國人民以各種形式來紀念秋瑾，學界也逐漸有秋瑾的傳記和年譜問世。
秋瑾是中國近代史上，偉大的女性，她的豪情，她的民族大義，她為女性追求應有的權利。她慷慨赴死，以她的死，喚醒沉睡千年的中國民眾，她的精神，將一直在中國人民的心中。
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老師，可以諮詢下嗎？
被拉黑了，還有希望麼？