丈夫苦苦哀求，妻子堅決離婚，提出的理由很庸俗，但情有可原

這是個流傳千古的離婚故事，故事的主人公叫楊志堅，唐朝臨川人，屬撫州管轄，《全唐詩》上說他「遍覽九經，貧而好學」，並因此攢下一肚子學問，與同邑鄧通、陳周毛、黃髮起、危全諷、危仔昌、張頂、元德昭等並稱「臨川八大家」，一起開創了輝煌的臨川文學。據此來看，楊志堅應該是個很了不起的人物，然而，事實究竟怎樣呢？

家庭

一：殘酷的現實

一個「貧」字簡直能要人親命，儘管楊志堅非常有才，卻不顯於當世，用現在的話說，不能學以致用，看了一肚子閒書，導致屢次科舉不中。

屢次科舉不中，就意味着當不了官，當不了官，就意味着不能擺脫貧困，改善不了家庭環境，楊志堅或者能當物質上的乞丐，精神上的富翁，但妻子不行，為什麼不行？

《北齊書》有云：皇族貴戚與士民之家，不得與非類婚偶，即婚姻很講究門第，《新唐書》上就記載了這麼一個故事，唐朝唐德宗有個女兒，想嫁給廬陵楊氏為妻，卻遭到楊氏拒絕，氣的唐德宗很生氣的說：「李家二百年之天下，寧不如一楊氏耶」。

天子

生氣能怎麼着，還是不了了之，天子都是如此，平民就更不用說，在這樣的情況下，楊志堅，一個雖然有才，卻非常貧窮，沒什麼家族背景的士人，能娶什麼千金小姐呢？

無非是平民百姓家的女兒，當然，人家嫁給他也是看中了他的才華，估摸着將來一定會「金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍」，換句話說，是看中了他將來的前途，認為以他的本事一定會給家人帶來幸福，這無可厚非，人都有趨利避害的本性，若不是情非得已，誰願意吃糠咽菜，但，結果呢？

二：離婚，一定要離婚

到了唐大曆六年，公元771年，楊志堅已經人到中年，妻子跟他吃了半輩子苦，卻依舊看不到未來的希望，看不到也就罷了，如果倆人能同心合力，踏踏實實的過日子也行，可楊志堅呢？

除了讀書作文之外，一無是處，整日裡習文會友，滿心打算着將來，卻忘了現在，一家子壓根連粥都喝不上。十餘年下來，妻子實在是受夠了，再也忍受不了現在的生活，忍受不了怎麼辦？離婚，一定要跟楊志堅離婚。

妻子

《中國古代婚姻史》總結說，宋朝以前，古人還不排斥「再嫁」，但離婚的主動權在丈夫，丈夫可以隨便扣以「七出」之一的帽子，理直氣壯的休妻，妻子呢？只能講究個 「夫婦之義，終身不離」，最好不要離婚，如果非離不可，也不是不允許，但需要「告夫」，告訴丈夫，得到丈夫的允許，讓丈夫親筆寫下休書。

所以，妻子主意拿定，立馬履行「告夫」的義務，找到楊志堅，跟他索要休書，要堅決跟楊志堅離婚，楊志堅知道後什麼反應？

對這個依賴妻子依賴了半輩子的男人來講，天一下子塌了，這些年，妻子把他伺候的多好，他當然不想離，苦苦哀求，一再拖延，但妻子不干，整日裡指桑罵槐，摔碟子摔碗，非要離他而去。後人評價這個妻子「悍」，但何嘗不是對楊志堅失望透頂的表現呢？妻子態度如此惡劣，楊志堅又是什麼反應？

楊志堅

三：別樣的休書

萬般無奈，楊志堅只能寫一封別樣的「休書」，做最後一次努力，既然是休書，他還怎麼努力？看看這封「休書」吧，楊志堅寫道：

平生志業在琴詩，頭上如今有二絲。漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。荊釵任意撩新鬢，明鏡從他別畫眉。今日便同行路客，相逢即是下山時。

我平生志願都在嗜學方面孜孜不倦，如今頭上已經增添了白髮，漁夫都知道溪谷深處魚才更多，山妻卻不信我的功名遲遲才能熬出頭，她用荊條製作的鬢釵撩撥着鬢角，對着明鏡化妝描眉，今天我們就成了互不相識的過路人了，再相逢也許就是下山的時候了。

衙門

裡面除了埋怨妻子之外，還隱晦的勸解，再等等吧，我一定會有出頭之日的。不得不說，詩的確是一首好詩，倘若同好之人看到，一定會痛哭流涕，並隨之幡然悔悟，然而，妻子是個不識字的小女人，她哪裡知道楊志堅詩中那種很委婉的意思，兩口子十數年還這樣雞同鴨講，實在是一個難堪的悲劇，不管怎麼說，妻子一看到這首詩，便自以為拿到休書，開開心心的到撫州衙門打離婚官司去了。

四：官府的判詞

《周禮》有云：凡娶判妻入子者，皆書之。古代跟現在一樣，結婚、離婚都得到官府登記，當時受理這樁離婚案的官員在歷史上大大有名，他就是繼東晉王羲之之後，歷史上成就最高，影響最大的書法家顏真卿，其時擔任撫州司馬，主理民政，顏真卿接到這樁案子以後，當即大筆一揮，寫下判詞，曰：

楊志堅早親儒教，頗負詩名。心雖慕於高科，身未沾於寸祿。愚妻睹其未遇，曾不少留。靡追冀缺之妻，贊成好事；專學買臣之婦，厭棄良人。污辱鄉間，傷風敗教，若無懲戒，孰遏浮囂？妻可笞二十，任其改嫁。楊志堅秀才，餉粟帛，仍署隨軍。

什麼意思？

顏真卿

丈夫這麼有才華，你居然想離婚改嫁，簡直豈有此理，豈有此理怎麼辦？來啊，非要離也行，先打二十大板，你不是嫌你老公窮嗎，窮有什麼要緊，我養着他，除此之外，還推薦到軍中任職，後悔了沒？晚了，滾。

當然，顏真卿說的很含蓄，認為：妻子一定要跟丈夫離婚，那一定是妻子的不是，不收拾收拾還不反了天去。

據說此案以後，撫州地方「自是江表婦人，無敢棄其夫者」，再也沒人敢跟丈夫離婚，地方上的風氣馬上就變好了，楊志堅呢，也在顏真卿的推薦下考中進士，做了官，實在得到個完美的結局，他的妻子，自然了反面典型，受後人批判。

這篇判詞記載在顏真卿的《文忠集》當中，成為顏真卿引導社會風俗的德政，隨那首「離婚詩」一起流傳千古，但，顏真卿的判決對嗎？唐朝還有一個離婚判詞，上面是這麼寫的：

判詞

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦，若結緣不合，必是怨家，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。

簡而言之，夫婦倆走到一起不容易，自當倍加珍惜，可實在性格不合，志趣不同，走到一起也是受罪，既然如此，離就離吧，只希望離婚之後不要變成仇人，應該互相祝福，祝願對方，都能過上幸福的日子。

相較而言，顏真卿多麼粗暴，他固執的認為，妻子跟丈夫離婚，一定是妻子的不是，但楊志堅一案真是妻子的不是嗎？

所謂：丈夫苦苦哀求，妻子堅決離婚，提出的理由很庸俗，但情有可原，因為，妻子本身就是個庸俗，平凡的小女人，她只想踏踏實實過日子，更何況 ，已經受了半輩子苦，最終的失望，是誰帶給她的，又何必將所有過錯都加在這個可憐的女人身上呢！

參考文獻：《周禮》、《北齊書》、《新唐書》、《全唐詩》、《文忠集》、《中國婚姻史》等