看三朝重臣張廷玉的故事得出的兩個結論，什麼是自由主義？

上篇文章聊到張廷玉晚年的一系列騷操作導致他退休回家的時候什麼榮譽都沒了《清代漢臣中官最大榮譽最高的張廷玉如何花樣作死，以至晚年悲慘》，故事還沒完，咱們接着聊。

話說張廷玉被追奪了爵位，又追奪了配享太廟的榮譽，落寞地回到安徽老家，這個故事本來就應該結束了吧？沒完。這個乾隆皇帝心裡這股惡氣壓根就沒出出來。就像是你跟一個不太講理的女孩子談戀愛，或者是結過婚，你心裡應該清楚是怎麼回事。一個女子要是心胸狹小，你要犯了她什麼事得罪了她，她如果當時沒發作，甚至發作了也不行，今後在漫長的共同生活的歲月里，她但凡有機會就得借題發揮，就又得把這事翻出來，所有陳芝麻爛穀子，還得找你。這乾隆皇帝就是在找這樣的機會，終於這個機會就來了。有一個叫朱荃的人，當時放了一任四川學政。這個人是誰呢？張廷玉的兒女親家。朱荃出什麼事了？匿喪不報，這個我們得給大家講講背景。

張廷玉

在清朝，當京城的翰林是非常窮的，那幾兩銀子俸祿根本養不活家裡，所以怎麼辦呢？只能借債度日；怎麼還債呢？就得跟債主、跟當鋪說，將來我要放一任學政，我就還你錢。因為到一省主持當地的鄉試，很多考取的舉子就得給他送點拜師禮，所以就能攬一大批銀子，回來到京城把債還掉，當時京城的翰林基本都是這種生存方式。這朱荃不定窮成什麼樣，突然放了一任四川學政，可突然接到家報，老娘死了，這就犯愁了，那心裡糾結啊，我到底是要銀子呢，還是要回家奔喪呢？結果這哥們兒就做了一個決定，匿喪不報，直接奔四川掙錢去也，後來被人告發。在當時的倫理環境中，做出這種行為的人，那就是禽獸不如，典型的小人。乾隆皇帝又來勁了，所以就又下一份諭旨，說你和這樣的小人結成姻親，是誠何心？你明白回奏。

說實話，隔了這麼多年我們看乾隆皇帝下這個諭旨，有點不講理。張廷玉怎麼知道他會幹這個事呢？我跟他結姻親的時候，我也不知道他是個小人啊。所以你後來看張廷玉寫的那個回奏就特別有意思，他說我就是老了，我就是糊塗了，我什麼都不知道，我跟他結姻親的時候，我也是稀里糊塗，要不是你皇帝點醒，我還不知道是怎麼回事，現在如夢方醒。寫了這麼一個回奏，就是我實在沒招了，我就承認我老糊塗了，你愛怎麼樣怎麼樣吧。

張廷玉墓

那乾隆皇帝會怎麼樣呢？乾隆皇帝就算，這伯爵也沒了，這配享也沒了，一想這麼着吧，你把我們家祖孫三代皇帝賜給你的所有御賜之物，什麼字畫、一把小扇子等等，都給我還回來。這有點跟小孩過家家似的，我以前送你的東西你都還我。張廷玉也沒辦法，我估計皇上頒賜的什麼點心、菜這些東西還不了了，都吃了，其他東西還在家裡保險柜裝着呢，所以一家人跪一地，等皇帝派欽差來追奪這些東西。

皇帝派了誰呢？是一個內務府的大臣，叫德保。德保在臨行的時候，乾隆皇帝給他密授了一段話，然後他到了桐城，直接找當地的官府要了二百兵丁，你不是跪在外面接旨嗎？好，你們就跪在這兒吧，然後派二百兵丁，不是什麼追奪御賜之物，直接就把張廷玉的家給抄了。乾隆皇帝臨走的時候囑咐什麼？說你一定要看，第一，他有沒有貪財，幾十年的宦海，我就不相信他沒有積攢大財，你就遍地給我挖，挖出銀子我辦他。第二，他回家之後幹了什麼？這個老東西回家之後，因為他參與朝廷這麼多年的機密，有沒有片紙隻字誹謗朝廷。要知道在乾隆朝，有片紙隻字誹謗朝廷，那就是立即文字獄，殺頭大禍。說白了，這次乾隆皇帝已經動了殺機，只要德保找到任何東西，甭管是你貪財的證據，還是你寫回憶錄，比如哪天皇帝跟我講什麼，我跟皇帝怎麼說，稍微露一點，且不說什麼大逆不道的語言，就是不該被外界知道的你跟皇帝的對答，有片紙隻字落下來，張廷玉就活不成了。

張廷玉安徽故居

但是我們還得佩服張廷玉老人家的功夫，真的就什麼把柄都沒給你拿到，既沒有錢，家裡也不算窮，但肯定不是貪官式的那種生活；然後老頭什麼字跡都沒留下。所以後來德保回京復命的時候，那真的是講了張廷玉很多好話。但這事算完嗎？因為是皇帝追奪你的東西，皇帝親手抄了你的家，但是皇帝不承認，皇帝後來還解釋，說我沒讓德保抄他家，他理解我的意思有點偏差，地方官辦事不利。但是皇帝心裡清楚，這事我辦了，就得收口子。怎麼收口子？又下一封諭旨，把張廷玉痛罵一通，但最後念在三朝老臣的份上，朕不予追究，我不跟他一般見識，讓這老東西自生自滅，然後免予處分。

這道詔旨下了之後，張廷玉的難關才算是徹底結束。但是你現在再回頭看一眼這個老人家，什麼都沒有了，名譽掃地，生前的所有榮譽、身後的所有念想，這個時候已經被追奪乾淨了。就這樣，他又活了五年，在自己的老家，終日默坐，不發一語。在完全落寞的心態當中，就像《紅樓夢》中那句話，白茫茫大地一片真乾淨，為皇家死活打拼了五十年，就這樣一個下場，老人家就這樣死了。

死了之後乾隆皇帝來勁了，死了是吧？那我還是很想念你的嘛，咱這麼着吧，你還是不錯的，我這人特別宅心仁厚，咱來個諡號，諡文和。也不是什麼太好的諡號，清代最好的諡號是文政。不是配享太廟嗎？那是我老爹說的，我跟你逗着玩呢，我哪能不給你？給你吧。可是張廷玉不知道了呀，他死後才吃到了那口冷豬肉。反正乾隆皇帝整個這一套八卦拳打完，他是仁至義盡，一個仁君，對吧？最後什麼都給你了。這就是張廷玉的故事。

太廟

那你說這裡面誰是悲劇角色？你說乾隆皇帝壞？乾隆皇帝才不壞呢，乾隆皇帝一生只有一個目標，就是鞏固、加強屬於愛新覺羅家族的這個皇權。你以為他跟張廷玉玩心眼，貓逗老鼠逗着玩？不是，他作為一個皇帝，你要知道他最大的敵人不是什麼農民起義軍，那個好幾百年才出一回，他最大的敵人就是官僚集團，他是孤家寡人，你們是職業經理人，天天想着占我們家便宜。所以他最怕的就是大臣結黨。可是雍正留給他的班底，一個是鄂爾泰，一個是張廷玉，所有的滿人攀附鄂爾泰，而所有的漢人都攀附張廷玉。你們倆就是沒有結黨的心思，也不能排除其他人要借你們的意跟我玩博弈。那怎麼辦？就得把你們倆一個一個敲掉。

所以前十年敲掉了鄂爾泰，後十年不管用什麼方法，乾隆皇帝有意無意都在挖一條溝，讓老頭順着水在他挖的那條溝里淌，一定要淌到他滿意的地方。什麼地方？就是你名譽掃地，一切想阿附、想攀援你的人發現，你這棵樹已經倒了。這就是那句話，卿不死孤不安啊。你不倒台，乾隆皇帝那個位子他怎麼能坐得安穩呢？所以這件事似乎是有很多偶然，老頭使的昏招，最後是自己作的這個下場。但是實際上從乾隆上台那一天起，張廷玉最後的命運基本上已經是定下來的。

當然我前後三篇文章寫張廷玉這個故事不是立足於要批判皇權社會的黑暗，這個故事給了我一個啟發。很多朋友都問我，說你一直在提倡自由主義，什麼是自由主義？這個問題太難回答了，我可以寫好多條標準。因為按照自由主義的生活方式活着的人，他們千姿百態，每個人的活法都不一樣。你能總結出這麼一個共同的標準嗎？太難了。但是我發現在張廷玉身上，我找到自由主義的反面了。有的時候定義就是這樣，沒法定義你就找它的反面，它不是什麼。

在張廷玉晚年的生命當中，我們能夠找到兩個東西。第一個東西，就是他身處於一個完全沒有辦法分離的婚姻，就是沒法離婚，所以張廷玉到最後他跟乾隆皇帝拜拜，說白了也不是離婚，就是分床睡，我老了，我陪你陪不動了，我能不能那屋待着去，對吧？但是在傳統的社會結構中，對不起，你的所有都是我的，尤其清代到後期的君權，你會發現乾隆皇帝跟張廷玉在剛開始博弈的時候，博弈的是什麼？不是你能不能幹，不是你是不是清廉，而是你愛不愛我。當君權和臣子之間的博弈，博弈到這一層的時候，那皇權的那種鞏固已經到了無以復加的程度。

影視劇照

在清朝以前，大臣和皇帝多少還有一層叫師友的關係，可是到清代就是奴才，什麼叫奴才？一切都是我的。身體是我的，時間是我的，你情感都得是我的。所以乾隆皇帝非常在意的就是一點，你好像不太愛我啊，所以這是他搞他的一個原因，所以這是一個沒法分離的婚姻。所以理解張廷玉和理解乾隆皇帝，就有點像兩個因為各種原因不能離婚的怨偶之間的那種關係。我們都知道，當愛的索取是無度的，無論是愛對方還是被愛都無度的時候，這是對愛最大的毀傷，這是最敗壞愛情的一種婚姻方式。

但是沒辦法，傳統社會就是這樣，你沒有獨立生存的能力，你所有的東西都是皇家給的，你們是完全在一起的，他就是正面，你就是反面，你掰不開。當兩個人的生命掰不開的時候，這段婚姻你就了結不了，你想擁有幸福生活這是不可能的。很多女孩子在論壇里都問，什麼時候跟男朋友發生關係合適啊？因為她覺得，我跟你做了這一步，我這輩子都是你的了，你就欠我的，我就不是我了，我就是你，我們倆就是一體。

對不起，用這種方式去看待愛、婚姻和生活，這是一種最為敗壞的方式。所有放棄自己立身的根基，當自己的生存是以他人的賞賜為前提的時候，就沒有自由主義了。

第二點，這個故事給我的啟發，就是妄念。曾經專欄作家蓮月對妄念下過一個定義，什麼是妄念？妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人才能夠完成的願望，就叫妄念。張廷玉一輩子不求身外之物，不要名、不要利，什麼都不要，最後毀在哪兒？毀在那個配享太廟。

他還是沒想到，其實千秋萬代之後，你什麼配享太廟啊？溥儀都不在紫禁城住着了，現在那叫故宮博物院，有你什麼配享太廟的問題？所以他在追求一個身外的目標，並且用這個身外的目標來殘害自己的生命，這是張廷玉戰戰兢兢走鋼絲，像一個雜技演員一樣平穩度過了一生，最後這個妄念害死了他。

所以我歸結一句，什麼是自由主義？我就想起了中國武術當中的一個基本功動作，就是馬步。馬步只有兩個動作要領，第一紮穩底盤，你得有自己的生活，自己的價值源頭，自己和他人協作產生財富的方式，這就是馬步。第二，意守丹田。所有的東西都不在身外，身外之物沒什麼可追求的，沒有什麼特定目標非此不可。我一切的行為，一切的奮勇的追求都是為了我自己的成長，自己的人格健全。

所以什麼是自由主義？從張廷玉這個反面我就得出兩個結論。第一，根底紮實，有自己立命之處。第二，意守丹田，永遠不向外追逐妄念。

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