「紅樓夢社會」各階級的初步分析(上)

「紅樓夢社會」各階級的初步分析

李蔚

作者按：偶然從箱底翻出這篇舊文，寫於1981年。階級、階層的區分，以毛澤東同志的有關論述與土地改革時的政策精神為依據。近四十年過去了，作者的觀點當然已與此稿有所不同，但是，看看，覺得作為當年一家之言的歷史資料，尚有可供研究者參考的價值，故予發表。（2018.3.24）

目錄

一個極其重要的進展

關於劉姥姥的爭論

通過兩扇天窗所看到的

在夕陽微風中顫慄的嫩芽

皇帝和他的妃子賈元春

腐的爛了的貴族社會

宦海沉浮

陷於破產的一般地主

地主階段的附庸

早期商業資本家和早期農業資本家

農民以外的各種類型的小資產階級

農民階級和他們的反抗鬥爭

靠出賣體力或腦力勞動為生的人

分屬於二十三戶五百九十一個奴隸

被「採買」來的奴僕

奴隸世家

奴隸們的命和他們的生活

一小部分奴隸社會地位的變化

宗教職業者遊民

研究紅樓夢社會各階級的現實意義

——

自從七十年代，毛澤東、周思來同志就小說《紅樓夢》的社會內容問題表示了看法以後，多年來，關於這部小說表現了封建社會錯綜複雜的階級關係，是認識封建社會必要讀物，這種看法，在《紅樓夢》研究工作者中，不少同志是一致的。但是，小說到底表現了封建社會的那些階級和階層，這些階級、階層的具體狀況和動向如何，卻是一個仍待認真研究和具體分析的問題。本文試圖在前人工作的基礎上，對此作一初步的、系統的探討，目的在於拋磚引玉，促進百家爭鳴，以期通過討論，使我們對這部小說所描繪的社會生活的認識能夠前進一步。

一個極其重要的進展

運用馬克思主義階級分析的方法研究小說《紅樓夢》中所描寫的社會關係，是半個多世紀以來紅學領域中一個引人注目的、極其重要的進展。

根據筆者所見到的資料，最早提出紅樓夢社會中階級關係問題的，是一位名叫佩之的研究者。他以「重新給他（指《紅樓夢》）一個價值」為目的，在一九二零年六月發表了《<紅樓夢>新譯》一文，指出：

一部《紅樓夢》，他的主義，只有批評社會四個大字。我們把《紅樓夢》當作言情小說，掌故小說，哲學小說，政治小說看，卻把他描寫的社會情形，一概忘記了，這卻斷斷不可。書裡面的社會情形，正是吾國社會極好的一幅寫照。……雖然裡面寫貴族的家庭多，貧苦的家庭，卻也不是完全不寫。其餘社會上各種階級的人，也都帶着一。可知這書是的確批評社會的書了。j

偉大的魯迅第一個指出了紅樓夢社會階級對立的存在，並對它作了科學的表述。在一九三零年一月發表的《「硬譯」與「文學的階級性」》一文中，魯迅指出：

……窮人決無開交易新折本的懊惱，煤油大王那會知道北京揀煤渣老婆子身受的酸辯辛，上的災民，大約總不去蘭花，象闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。k

接着，一九三四年八月，在《看書瑣記》一文中，魯迅進一步指出：

文學有普遍性，但有界限；也有較為永久的，但因讀者的社會體驗而生變化。北極的遏斯吉摩人和非洲腹地的黑人，我以為是不會懂得「林黛玉型」的；健全而合理的好社會中人，也將不能懂得，他們大約要比我們的聽講始皇焚書，黃巢殺人更其隔膜。l

魯迅認為林黛玉與同焦大之間的關係，是兩個對立的階級的關係，如同老闆和窮人、資本家和揀煤渣的老婆子、闊人和災民的關係那樣，思想感情是完全不同的。對於林黛玉這樣弱不禁風、哀愁傷感的地主階級的小姐，階級分化尚不明顯、偏僻落後的「遏斯吉摩人和非洲腹地的黑人」是不會理解的，在未來的階級已經消滅了的「健全而合理的好社會中人，也將不能懂得」。作為一位披荊斬棘、奮勇前進，開闢道路的先行者，魯迅是緊緊把握住了小說人物的階級特點的。

新生事物是不可戰勝的。就像小說《紅樓夢》本身勝利地越過了許多艱難險阻、終於取得了廣泛的流傳一樣，魯訊對小說人物階級關係的分析，儘管還遠遠談不上什麼詳盡，但是他卻指出了事物發展的方向，因而有着巨大的力量。二十年後的五十年代，當着社會條件發生了翻天覆地的變化、馬列主義毛澤東思想被普遍承認為指導我們事業的理論基礎的時候，不少人即開始沿着魯訊的方向前進，取得了新的成績。例如霍松林一九五五年三月在《光明日報》《文學遺座》上發表的《試論<紅樓夢>的人民性》一文中，繼承魯訊的精神，進一步指出：

榮寧二府的主子不過三十來人（親戚除外），而奴僕卻在十倍以上。這就是說，在賈府中有統治者，也有被統治者。統治者的驕奢滛逸的生活和被統治者的困苦屈辱的生活形成一種非常鮮明的對比。作者……通過不同性格的人物表現了不同的社會力量的本質；通過人物與人物的綜錯複雜的關係表現了社會關係、階級關係。m

再過二十年之後的七十年代，在毛澤東、周恩來同志的親自倡尊與推動下，用馬克思主義階級分析方法研究《紅樓夢》人物關係的工作，有了進一步的發展。在這一方面，成績較大、能夠代表這一時期的研究工作的水平的，首推洪廣思的專著《階級鬥爭的形象歷史——評<紅樓夢>》。洪廣思指出：

賈府的人口總數有「三、四百丁」，而其中作為主子的，不過二十幾人。從主子到奴 隸的長長的畫廊里，呈現着不同身份、不同等級的形形色色的人物，界限森嚴，層次分明，正象一座「多級的階梯」。按照階級的區分，大別為兩類，一類是剝削階級及其附庸，一類是被剝削階級。而在各自營壘中，又千差萬別，呈現出錯綜複雜的情況。……

端坐在這個階梯的上層的，是包括老爺、太太、少爺、小姐在內的「正經主子」，這是賈府這個封建王國的真正統治者。當然，這裡又有種種差別：輩份大小、長房二房、嫡出庶出，襲職與否、是否掌握家政大權……等等，這些差別，又在從賈母到小一輩的公子小姐中間，造成了不同的等級。……

同屬剝削階級而又處在底層的，是趙姨娘、周姨娘這一類「半主子」。……她們像鴛鴦說的那樣，是陷在「火炕」里，供老爺、少爺玩弄的犧牲者；但又是已經脫離開奴隸地位，跨進了主子門坎的寄生者。……

值得注意的是僕人中的那批地位特殊的人物，如榮府大總管賴大、專管春秋兩季地租的周瑞、收管各處房田事的林之孝、寧府都總管賴升，以及管理丫頭僕婦的那些管家媳婦等。……這是一幫「穆仁智「型的統治階級的狗腿子，是一群幫凶、奴才，是剝削階級的附庸。……

屬於被剝削階級，大體上也有兩類，一類是賈家莊園裡的大批貧苦農民（這部分書里沒有正面展開描繪），一類是賈府里的家奴，包括那些處在奴隸地位的丫頭、僕婦、小斯、家人等等。……n

必須承認：在這個問題的研究上，我國學術界是不斷地取得了進展的。但是，同小說豐富的發內容相比，應該說，進展太緩慢了，離弄清紅樓夢社會還有一段頗為不短的距離。當前我們必須沿着魯訊的方向繼續前進，以求把這個社會的階級關係徹底搞清。

j《紅樓夢研究參考資料選輯》第三輯16-17頁，人民文學出版社1976年版

k《魯訊論中國古典文學》 158頁，福建人民出版社1979年版

l同上 160頁

m《紅樓夢問題討論集》四集 85-91頁，作家出版社 1955年版

n洪廣思：《階級鬥爭的形象歷史——評<紅樓夢>》25-27頁，人民文學出版社1974年版

關於劉姥姥的爭論

但是，在進入正文之前，有必要首先回顧一下我國文藝界有關小說人物劉姥姥的一次爭論。這次爭論同我們現在所要討論的問題關係密切，不弄清這次爭論中的是非，我們的研究便無從着手。

這次爭論發生在二十多年前，批判《紅樓夢》研究工作中的資產階級觀點的時候。當時參與爭論的意見，大致可以歸結為兩派。一派主張從「階級出身與其生活環境」上分析劉姥姥，認為她雖然「生活在農村」，「生活有困難，需要別人的物質的幫助」，但是「曾到一些大官宦地主家裡走動過」，「享過福」，「很世故」，「不像是個貧農」，因而認為她「不是真正的勞動人民」，只是一個「老於世故而又沾染着剝削階級的趨炎附勢與占人便宜的惡習老婦人」。j這一派中，這有一些人雖然採取的是同一分析方法，但是結論不同，認為劉姥姥「是一個自食其力的、貧窮困苦的、在晚年遭受饑寒威協的勞動婦女」。k

另一派與此相反，認為這分析本身「是機械地形式主義地替文學形象……劃階級成分」，是「用簡單的社會概念，來代替馬克思主義的藝術分析，用階級成分的簡單的劃分，來取消藝術形象的豐富內容」，是文學研究中一種必須加以反對的「庸俗社會學傾向」。l這一爭論從一九五四開始，持續到一九五六年。爭論後來並沒有充分展開，表面上不了了之，實際上是以後一派意見在無形中的勝利而告結束的。

關於劉姥姥的這場爭論，雖然只是《紅樓夢》批評史上一段小小的插曲，但是它涉及到文學批評工作中的一些根本方法問題。影響到後來的全部《紅樓夢》研究工作，以致時至今日，還有重新提起，並給予澄清的必要。

在筆者看來，把指明小說人物的階級成份看成「庸俗社會學」，這是完全不對的。理由很簡單：既然我們承認《紅樓夢》真實地反映了封建社會，而這個社會又是階級社會，那麼，承認小說人物各自屬於一定的階級，並對它們進行階級的分析，就是理所當然的。這樣的階級分析，不言而喻，並不「代替馬克思主議的藝術分析」，也不會「取消藝術形象的豐富內容」。因為，政治思想內容的分析不等於藝術分析，對人物形象的階級屬性的分析也不等於全部的思想分析。這些，是文學批評的常識。因此，對這樣的分析，憂心忡忡，完全是多餘的。從這個意義上計，從「階級出身與其生活環境」上對小說人物，包括劉姥姥，進行分析，是完全正確。無可指摘的。否則，如何會懂得小說所反映的封建社會複雜的階級關係，又如何充分發揮《紅樓夢》作為歷史文獻的巨大認識價值呢？

但是，話又說回來。對小說人物的階級分析，所持的標準，又應該只有一個，這就是他的社會經濟地位，亦即在一定社會經濟結構中所處的地位。人物的思想表現同他的社會經濟地位當然是有密切聯繫的，一般地說，是受其社會經濟地位的制約的。但思想表現畢竟不能作為劃分階級的又一個標準，尤其不能作為唯一的標準。階級成份是一個概念，個人表現是又一個概念。劉姥姥「曾到過一些大官僚地主家裡走動過」，「沾染着剝削階級的趨炎附勢與占人便宜的惡習」，「老於世故」，這些，即或是事實，也絕不能成為否定其貧農成分的根據。就像對小說人物能不能進行階級分析的問題長期沒有解決一樣，在以怎樣的標準來進行階級分析的問題上，也是很不清楚的。相當一部分同志認為：《紅樓夢》所寫的社會矛盾，主要是以寶玉、黛玉、晴雯等為一方所謂「叛逆者」，與賈政、薛寶釵、襲人等為另一方的所謂「封建正統派」的鬥爭，混淆了那個時代的剝削分子（賈政）、勞動人民（晴雯、襲人）、剝削階級子女（寶玉、黛玉、寶釵）三種不同的社會力量的界限。這種缺乏階級分析的看法，很早以前就有，現在仍然存在。究其思想根源，就是由於脫離人物的社會地位，片面地孤立地看所謂「思想表現」，而又把所謂「思想表現」作為分析社會階級關係的唯一的依據的緣故。既要分析人物的階級屬性，又要按照社會經濟地位來進行這種分析，——這就是我們現在從那次爭論中所應該引出來的一條重要的經驗教訓。

爭論發生在劉姥姥身上，不是偶然的。劉姥姥的進入大觀園，在作者曹雪芹，是有很深的創作意圖的。劉姥姥這個人物在《紅樓夢》中處於一種特殊的地位。從小說中，我們知道，曹雪芹在寫作時，曾經有所躊躇。他要描寫的，主要是貴族之家——榮府。「榮府中合算起來，從上至下也有三百餘口人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭緒可作綱領」，到底「從那一件事那一個人寫起方妙」，一段時間內，他拿不定主意。書已經寫出了五回，關於榮府的大致情況，已從古董商人冷子興口裡，從官僚小姐林黛玉眼中，分別作了介紹，並用「太虛幻境」式的理想社會對現實生活進行了反觀和對比，但是還是不能察其究竟，還是沒有抓住要點。怎麼辦呢？經過苦苦思索，曹雪芹最後終於找到了解決辦法，這就是把劉姥姥引進來，從劉姥姥所在的女婿王狗兒家這樣一個「千里之外芥豆之微小小一個人家」寫起。「就這一家說起，倒還是個頭緒。」m很明顯，曹雪芹是有意識地把劉姥姥作為小說的「頭緒」、「綱領」來寫的。評論界曾經多次討論過小說以哪一回為綱的問題，其實這個問題，作者自己是作了清楚的交待的。跟着劉姥姥，讀者又一次走進了賈府，通過她的眼晴，更細微地觀察了這個貴族社會。這個社會與當時以及現在人們熟悉的平民社會是這樣的不同。這是兩種迥然各異的社會，兩種截然相反的人生。生活在十八世紀的曹雪芹，當然不可能明確認識階級與階級鬥爭的存在，但是坎坷不平的生活經歷，使他懂得了平民社會與貴族社會的嚴重差異。他引入劉姥姥就是為了用強烈的對比，把貴族社暴露給世人知道。劉姥姥像一股清新的風，掀起了一層輕輕的薄紗，讓人們清楚地看到了這個特殊社會的威嚴的氣氛和排場，藉助於她，更為深刻地揭露了深宅大院中的奢侈生活和種種惡濁黑暗，表現了它的不合理性、非正義性及其必然滅亡的前途。不理解劉姥姥的社會地位，就是不理解作者在實際上所運用的階級對比的創作意圖，就是沒有抓住小說的「綱領」，也就很難從根本上讀懂《紅樓夢》。

由於反映在劉姥姥形象評論上的不要階級分析，以及階級分析不以社會經濟地位為標準，這樣兩種錯誤觀念，一直得不到澄清，嚴重阻礙了繼續前進的道路，小說人物的階級陣線長期不清，成為《紅樓夢》研究工作中的一個缺陷。哪裡有罅隙，哪裡遲早要鑽進蟲子。十多年後的七十年代初期，「四人幫」一夥果然乘虛而入，在假借小說分析，大搞「影射紅學」，進行篡黨奪權的陰謀活動的時候，擺出一付「唯我獨革」的架勢，對小說人物大搞起「階級分析」來。而他們所用的標準，恰恰又是我們不曾澄清的「思想」標準。他們就這樣同時鑽了兩個空子。他們及其影響下的輿論，一方面把花襲人「分析」成「特務」，…大罵焦大與胡適有「共同的本質」；污衊晴雯是「半個主子」，「過着遊手好閒、不勞而獲的寄生蟲生活」；將柳湘蓮劃為「狐群狗黨」…；攻擊整個被壓在社會底層的丫環、奴才們，「幾百人都吃着烏進孝那樣的莊頭收來的東西」 …，依靠吸吮農民血汗生活，統統都是剝削者，都應該打倒。而另一方面，對真正腐朽沒落的封建剝削階級分子卻大表其同情之心，把被地主階級稱作重孫媳中「第一個得意之人」、「比兒子還強十倍」的秦可卿，說成「可憐人」…；把完全依靠封建剝削生活，「每日只以觀花種竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物」的甄士隱，說成生活「非常悲慘」…；吹噓遵循「尊法反儒的路線」的「中、小地主階級」對大貴族、大地主、大官僚的鬥爭，促進了社會的發展，是推動社會前進的動力和依靠力量。從根本上顛倒了紅樓社會的階級關係，造成了空前的混亂。

階級分析的方法，是馬克思主義觀察研究階級社會的根本方法。離開階級的區分，階級社會中的許多問題，是看不清楚，說不明白的。有的人所以覺得《紅樓夢》是中國文壇上一個「夢魘」，愈研究愈感到糊塗，原因就在這裡。「馬克思主義給我們指出了一條指導性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態中發現規律性。這條線索就是階級鬥爭的理論。」‰用階級分析的方法來研究小說所反映的社會一活，我們就會走出夢境，對問題的認識就有可能越來越清晰。

《紅樓夢問題討論集》三集 369-370頁，作家出版社1955版

同上 375頁

李希凡、蘭翎：《紅樓夢評論集》114-120頁，人民文學出版社 1973年版

《紅樓夢》 59頁，作家出版社 1955年版。本文論證均據此版的前八十回。

…江青一九七二年八月關於《紅樓夢》問題的談話

徐緝熙：《魯迅是怎樣讀<紅樓夢>的》，轉引自山東《出版通訊》1974年每一期

任牧：《評晴雯的反抗性格》，《學習與批判》1973年第3期

柏青：《<紅樓夢>與封建未世的政治鬥爭》，北京大學學報 1975年第2期

‰《列寧選集》第二卷587頁，人民出版社 1972年版

清代自號「大某山民」的姚燮，在其新著《紅樓夢類索》（即《讀紅樓夢綱領》）一書中，曾對小說中的人物作過分類統計。據其敘錄，《紅樓夢》中王公勛戚內外官爵東平郡王、南安郡王等九十四人，賈氏本族賈敷、賈珠、賈環等三十四人，賈氏親屬邢德全、王仁、薛蟠等十六人，門客詹光、單聘仁等七人，家人僮僕來升、賴升、賴大等六十九人，雜流人品馮紫英、冷子興等六十二人，賈氏內屬史太君、邢氏、王氏等二十三人，賈氏淵眷邢嫂子、薛姨媽等十八人，乳娘僕婦王嬤嬤、李嬤嬤等五十六人，妾婢趙姨娘、襲人等八十三人，女伶齡官、芳官等十二人，女冠妙玉、淨虛等十一人，又女屬拾余周貴妃、劉姥姥等三十四人。以上計男子二百八十二人，女子二百三十七人，共五百十九人。此外，另列警幻仙姑，空空道士、茫茫真人等十三人。錄以備攻。（轉引自郭豫適：《紅樓夢研究小史稿》121頁上海文藝出版社1980年版）

通過兩扇天窗所看到的

打開《紅樓夢》，黑山村莊頭向寧府交租的的單子，赫然出現在眼前：

大鹿三十隻。獐子五十隻。麅子五十隻。邏豬二十個。湯豬二十個。龍豬二十個，野豬二十個。家臘豬二十個。野羊二十個。青羊二十個。家湯羊二十個。家風羊二十個。鱘鰉魚二百個。各色雜魚二百斤。活雞、鴨、鵝，各二百隻。風雞、鴨、鵝，二百隻。野雞、野貓，各二百對。熊掌二十對。鹿筋二十斤。海參五十斤。鹿舌五十條。牛舌五十條。蟶乾二十斤。榛、松、桃、杏瓤，各二口袋。大對蝦五十對。干蝦二百升。銀霜炭上等選用一千斤，中等二千斤。柴炭三萬斤。御田胭脂米二擔。碧糯五十斛。白糯五十斛。粉秔五十斛。雜色糧谷各五十斛。下用常米一千擔。各色乾菜一車。外賣糧谷牲口各項，折銀二千五百兩。外門下孝敬哥兒玩意兒：活鹿兩對，白兔四對，黑兔四對，活錦雞兩對，西洋鴨兩對。

曹雪芹真是神筆。交租單本來是苦燥無味的，但是經他在波瀾起伏的故事畫面上一鑲嵌，立刻顯得生動活潑，使人讀來大有興味。禁不住要看個究竟。

通過這張交租單首先可以看到黑山村的自然條件是得天獨厚的。這裡不但有水地，可以生產各種大米，有山林，可以生產菜品、柴炭和野牲肉；而且有草地，可以放牧牛羊，有江河湖海，可以生產魚蝦。依靠這優越的地理條件，這個田戶莊子，既搞種植業，也搞飼養業，也從事捕撈和狩獵，農、林、牧、副、漁，五業俱全。

從這張交租單中還可以看出：山莊不但自然條件十分優越，而且占有的耕地、草山和江河湖海的面積也都很大。特別草原和水面，一定十分遼闊。因為，野羊、鹿、獐、麅這類善於奔馳的動物，不是在小範圍內可以獵取得到的。珍貴的鱘鰉魚、大對蝦之類，也不是很小的水域所能提供的。

這張交租單表明了收租數量之大。要知道：這一年，前逢淋雨，後有雪災，「連人帶房，並牲口糧食，打傷了上千上萬的」。在遭受嚴重自然災害的情況下，還能提供如此大量的生活資料，則平年和豐年的交租數量可想而知，應該說，剝削是慘重的。

黑山村只是寧府八九個莊子中的一個。假定其他莊子在生產資料的占有、經營規模以及自然災害等方面同黑山村相似，寧府整個地租收入，估計糧食當達一、二百萬斤，各種肉食二、三十萬斤，銀子兩萬兩以上。據小說里說，與寧府比肩而存的賈寶玉家的土地，比寧府多着幾倍，地租收入當然更會數倍於此的。

這種占有土地等生產資料，自己不勞動，依靠剝削農民為生的，就叫做地主。紅樓夢社會中這類不勞而獲的地主有七十戶，其中比較重要的約二十二戶，聰明的曹雪芹沒有逐一去寫每戶的土地占有和剝削所得，他只是在故事發展過程中，看似隨便地提到了上至皇室莊園，下至普通地主甄士隱在鄉村占有的土地。在這幅平凡的畫面上，陡然出現的交租單，起了畫龍點晴的作用，使人清晰地看出了地主階級在經濟上的奧秘。連結生產和消費的交租單，是一個中間環節，透過它，朝前看，地主階級占有大批優良生產資料的情況如揭，朝後又可以預知他們在生活上的奢侈、浪費和無窮無盡的享受。曹雪芹選用它來編織自己的作品，表現了他藝術構思的別具匠心。

黑山村的交租單上，在大批實物地租之外，又有足夠百戶莊稼人家一年生活之用的貨幣地租。我們知道，地主階級的地租剝削，經歷了勞役地租——實物地租——貨幣地租三個歷史隊段，貨幣地租的出現，標誌着封建社會末期的到來。我們由此可以對紅樓夢社會的歷史年齡，作出相當準確的判斷。

地租剝削是地主階級經濟來源的主要部分。此外，還有房租收入，高利貸剝削，當官的俸祿，貪贓受賄，以及敲詐勒索之所得。這些，在紅樓夢社會中也都普遍存在。總之，小說既突出了重點，又兼顧了一般。全面而深刻地揭示了地主階級的經濟基礎。

地主階級的剝削，本來極不合理，同農民階級的利益是尖銳對立的，卻為什麼能夠維持下來？這就必須進一步說到那張和「交租單」遙相呼應、而又同樣重要，已被人們多次提到過的「護官符」了。這是在賈雨村判決葫蘆案前，沙彌出身的門子向他提供的：

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

…………

這張「護官符」在小說中同樣安排得很自然，很妥貼，成為故事發展中又一有機的組成部分。它的出現，把作品的生活內容和思想深度引入了一個新的境界。

通過護官符，可以看到封建剝削者不是單個的人，他們「連絡有親，一損俱損，一榮俱榮」，彼此緊密勾結，世交親友，遍布各地，形成為一個階級。這個階級中，既有賈、史這樣的世襲貴族，也包括金陵王這類官僚之家。此外，薛蟠家一類皇商、早期商業資本家兼惡霸地主，也同他們有共同的利害。

護官符清楚地說明：封建政權是由封建剝削階級所控制的，是代表他們的利益，唯他們之命是從的。判案中如果「觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命也難保呢？」而且，此種情況，「各省皆然」，是紅樓夢社會中的普遍現象。

問題的揭露，就這樣步步得到了深入：劉姥姥的引入，突出說明了貧富兩極生活的懸殊，但是並沒有觸及問題之所由來。交租單的出現，提示了封建剝削的秘密，說明了貧富生活為什麼會如此懸殊。護官符的介紹，進一步揭露了封建剝削之所以能夠實行的原因：原來，印把子也是在這些人手裡。一張交租單，一紙護官符，從經濟基礎到上層建築兩方面，完整地描繪了整個地主階級。它們好像黑咕隆咚的紅樓夢社會上的兩隻天窗，透守它們，人們看清了這個社會上的一切奧秘。生活在二百年前的曹雪芹，當然不會懂得什麼馬列主義，毛澤東思想，但是他對生活的深刻觀察和卓越的現實主義手法，達到了如此的深度，實際上為當時群眾的鬥爭，指明了目標和方向。難怪小說出現之後，儘管書中兒女情長，在許多地方並被毀為「淫書」，但地主階級出自本能，仍「疑此書所隱，必系國朝第一大事」，直觀地感覺到了問題的嚴重。當時處於統治地位的滿族地主階級，預感小說對現實生活的這種深刻揭露，必將激怒、啟示並鼓舞為他們所欺壓的漢族勞動人民，起而鬥爭，從而認定「紅樓夢為政治小說」，指出：「全書所記，皆康雍年間滿漢之結構」。當時有一個叫梁恭辰的反動文人，在《北東園筆錄》中，講過一件事，很能說明他們的這種想法：

滿洲玉研農先生（麟），家大人座主（即主考官——引者注）也嘗語家大人曰：「《紅

樓夢》一書，我滿洲無識者流每以為奇寶，往往向人誇耀，以為助我鋪張。甚至串成戲出，演作彈詞，觀者為之感嘆唏噓，聲淚俱下，謂此曾經我所在場目擊者。其實毫無影響，聊以自欺欺人，不值我在旁齒冷也。其稍有識者，無不以此書為誣衊我滿人，可恥可恨。若果尤而效之，豈但《書》所云「驕奢淫佚，將由惡終」者哉！我做安徽學政時，曾經出示嚴禁，而力量不能及遠，徒喚奈何！有一庠士頗擅才筆，私撰《紅樓夢節要》一書，已付書坊剞劂。經我訪出，曾褫其衿，焚其版，一時觀聽頗為肅然。惜他處無有仿而行之者。

在這本書中，他接着還講了一件類似的事：

那繹堂先生亦極言：」《紅樓夢》一書為邪說詖行之尤，無非糟踏旗人，實堪痛恨。我擬奏請通行禁絕，又恐立言不能得體，是以隱忍未行。」

其實，用不着農玉研、那繹堂着急，這部小說很快在同治七年（1868）就被封建統治階級，當成同「誨盜」的《水滸》、「誨淫」的《金瓶梅》等一樣的書籍，加以查禁。在他們的查禁文告中，明確說過：「近來兵戈浩劫，未嘗非此等踰閑盪檢之說默釀其殃」…，簡直把小說看成了洪水猛獸。……

一個村莊占有這樣廣闊的耕地、山林、草原、水面，生產種類如此繁多的山珍海味，這在事實上是不大可能的。就像大觀園內南北風景兼備那樣，黑山村應是曹雪芹用虛構手法創造出來的又一個結合祖國南北自然地理特點的藝術典型。

孫靜痷：《棲霞閣野乘》，轉引自《紅樓夢研究參考資料》第三輯376頁，華東作家協會資料室 1954年編

《乘光舍筆記》，上書382頁

梁恭辰：《北東園筆錄》四編，同治五年義文齋刊本，卷四。轉引自《紅樓夢研究資料》455-456頁西北大學中文系 1973年編

…上書 457頁

在夕陽微風中顫慄嫩芽

現在，我們來進一步研究一下紅樓夢社會地主階級的一般狀況及其動態。

讀完小說，讀者會感到：紅樓夢社會的地主階級宛如一匹猛烈奔馳的野馬，在前進過程中，逐步放慢了速度，終於嘎然而止。大約一百年前，在奪取政權時，它曾經作過艱苦的鬥爭，那時創業者在戰場上有時甚至不得不以馬尿解渴。在奪取政權以後的一段時間內，它仍然是強有力的。半個世紀以前，即在鳳姐出生前二三十年，年邁的趙嬤嬤還剛記事時，這個階級還處於自己的黃金時代，表現出蒸蒸日上的富麗堂皇的氣氛。今天回顧當時的盛況，比聽天書還熱鬧。他們就這樣「功名奕世，富貴流傳」，「赫赫揚揚，已將百載」。但是，現在不行了。它已精疲力盡，顯得虛弱不堪。由於他們奪取天下的目的，只是為了本階級的私利，而且他們不懂得剝削的增多必須以生產的發展為基礎，才能長久。在奪取天下之後，他們沒有努力去繁榮經濟，促進社會的發展，反而竭澤而漁，壓榨唯恐不盡。這樣就激化了同農民的矛盾。逼使廣大農民起來抗糧抗租，搶地奪產，弄得他們狼狽不堪；不斷發生的水旱災害，使階級矛盾更為尖銳；地主階級的內部矛盾也因此迅速發展，鬧得不可開交，「一個個不像鳥眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你」。主要由於這三方面的原因，地主階級現在陷入空前的危機，再也無法前進一步了。儘管他們還在不斷自我安慰，說「當今」是什麼「祚永運隆之日，太平無為之世」，「太平不易之元」，是什麼「聖朝」，用以欺騙自己，麻痺人民，但是誰心裡也明白，整個地主階級「如今外面的架子雖沒很倒，內囊卻也盡上來了」，焦頭爛額，坐在即將噴發的火山口上。

面臨巨大的困難，重重的矛盾和深刻的社會危機，地主階級看不到任何出路，對生活充滿了不祥的預感，擔心「運終權盡，不可挽回」，整天膽顫心驚的過日子，精神十分緊張，一會兒這裡「異兆發悲音」，一會兒那裡「看來皆非福壽之輩」，一首詩、一枝簽、一個謎語，似乎都包含着深不可測的含義，連年紀輕輕的重孫媳婦死時還在考慮着如何「能於榮時籌畫下將來衰時的事業」。悲觀主義思潮像黃色的煙霧，迷漫在這個階級的幾乎所有五個階層、約一百四十五人之中。大批寺廟、和尚、道士應運而生。超度亡靈，解冤洗孽，印刻經卷，接請尼姑，念平安經，點長命燈，揀佛豆，……樣樣俱全。宗教成了他們的精神支柱和希望所在。還有些人好像已經到了世紀末，瘋狂地追求物質享受，窮奢極欲，恨不得將天下所有珍品迅速耗盡。有些則沉緬於女色或男色，兩性關係或同性關係極為混亂，精神空虛，道德墮落……。總之，地主階級很明顯地即將崩潰、滅亡，面臨「白茫茫大地一片真乾淨」的前途，呈現一派分崩離析的景象。

但是，在這一片枯枝敗葉布滿的大地上，小草的嫩芽正在悄悄地破土而出。雖然，它們還沒有引起人們足夠的注意。社會正在摸索中前進。農民群眾對地主階級開展的階級鬥爭的急風暴雨不時襲來，資本主義生產方式萌芽的發展，更從根本上動搖着封建主義的自給自足的經濟基礎。地主階級或者是被拋棄，或者是逐步進化，以適應新的形勢，——歷史把問題尖銳地提了出來。在封建剝削階級的大多數醉生夢死之際，極小的一部分人發生了變化，開始表現出了一種新的動向。在最頑固的封建堡壘賈府里，花木的管理，從老祖宗傳下來的，一向就有一套既定的辦法。但是，現在失靈了。僅憑「主奴名分」不再能激發奴隸們的生產積極性了。出現了不少暴殄天物的現象，「許多值錢的東西，任人作踐」。為了解決這個問題，臨時負責主持家務的探春，出了這樣一個主意：

……不如在園子裡所有的老媽媽中，揀出幾個老成本分，能知園圃的，派他們收拾料理。也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什麼。一則園子裡有專定之人修理，花木自然一年好似一年了，也不用臨時忙亂；二則也不致作踐，白辜負了東西。三則老媽媽們也可藉此小補，不枉成年家在園中辛苦；四則也可省了這些花兒匠，山子匠，並打掃人等的工費。

同是臨時負責主持家務的寶釵，完全支持探春的意見，贊成採用物質利益的辦法來刺激生產者的積極性，用以取代過時的純粹封建管理辦法。同時，她還補充了一條「小惠全大體」的法子：花木收入，除了主管人自身得利以外，還要他們「拿出若干吊錢來」，散與園裡的幾十位老媽媽，使他們也「沾帶些利息」。

不管人們主觀上否明確，人們實際上在一定範圍內承認了勞動力是可以買賣的商品，使用勞動力需要付給一定的報酬。資本主義經營之風，已經在不知不覺之間，輕輕地吹進了花木繁茂的大觀園。而祭風的人，卻正是「最老道」的、歷來被人們視為封建正統觀念之化身的探、釵兩人。這是多麼有意思的一件事啊！其實，這一點也不奇怪。因為，地主階級中「書香繼世之家」的薛蟠，早已發展成為大商人，資本的積累並已有「百萬之富」。和薛家相比，賈府的變化還是極其微弱、極其緩慢的：生活逼得地主階級不得不去尋求新的發展道路。

是的，這是一個尋求的，探索的時代。社會在按照自己的固有的規律發展着，前進着。與經濟上這種探索同時發生的，是思想上的摸索。這一方面，曹雪芹寫得極其充分。這種探索主要發生在青年一代中。原有的生活道路，對於這些地主子女，已經缺少吸引力。在資本主義經濟因素和現實生活多方面的深刻影響下，加上吸取了歷史上的思想奶汁，在地主階級的新的一代中，出現了馮紫英——妙玉——甄寶玉——黛玉——賈寶玉這樣一系列人物。其中，馮紫英是還站在生活的十字路口上的。這個神武將軍的兒子，已不再熱衷於功名利祿，以公子之尊，開始與商人、戲子、「唱曲兒」的等交往。他離開了封建正道，但是卻並不像賈璉之流的走入邢路。在那個時候，應該說還是不容易的。性格獨特的妙玉，反映了青年一代在黑暗中一種艱苦的探索。她落落寡合，堅決同趨炎坿勢的惡劣的社會風氣對立，堅持不與世俗同流合污，而為權勢所不容，妙玉始終保持了自己的少女的純潔。她的缺點是，由於不滿現實而發展到否定生活，皈依宗教，因而缺乏更多的積極的思想因素。甄寶玉比妙玉前進了一步，他不但在生活中有所憎，而且有所愛，有所追求。甄寶玉有着朦朧的自由要求和個性解放的意識，同父輩卑視婦女的傳統觀念不同，他認為：「女兒」二字是極尊貴極清靜的，反映了早期資產階級人性的覺醒，與馮紫英、妙玉等有了某些質的不同。靈魂純潔的林黛玉，是一個光彩奪目的完美的藝術典型。她在個人的苦難生活中不斷掙扎。她敢於衝破封建束縛，大膽追求愛情。她嚮往自由，希求主宰自己的人生。她並且從來不規勸別人走什麼讀書當官的「仕途經濟」，在她身上可以看出更多的新的思想因素的閃光。但是，她卑視勞動人民，孤芳自賞，伶仃苦悶，不能自拔。在這些眾多的摸索者當中，賈寶玉是一位皎皎者。他不但主張男女平等（甚至主張尊女抑男），追求戀愛自由，鄙視功各利祿，而且在一些地方開始能夠衝破封建制度的某些約束，主張主奴、貧富、嫡庻、長幼之間的若干平等，雖然是帶着嚴重的病態和某些低級趣味。賈寶玉當然還遠沒有成長為一個能為民謀利益的、大寫的、有益於社會的人，說不上是什麼「封建階級的叛逆者」，但是他的探索在紅樓夢社會地主子女中是最艱難的，也是最努力的，可惜始終沒有找到同人民群眾相結合的正確方向。同甄寶玉、林黛玉一起，他們表示了人的逐步覺醒，體現了新人的微弱的幼芽，在地主階級夕陽西下的微風中，輕輕顫慄。

除了這些「小」字輩，在與「聖上」經常接觸、但同是青年的北靜王身上，我們也發現了一絲亮光。據小說說，此王「才貌俱全，風流跌宕，不為官俗國體所縛」，顯得與眾不同。他在生活上，相當的浪漫主義：下雨天，木屐、簑衣、斗笠，活像個漁翁。他還滿有興致地把這套裝束送給別人。他與小旦琪官公開交往，而贈與的禮物，又竟是外國進貢的、顯然是皇帝所賜予的汗巾子。這個「贈予」，不比尋常。它說明：不僅貴族子女在變，貴族本身也在變。歷史會怎樣發展，北靜王能不能隨着時代的腳步前進，最終會前進到什麼程度，我們不得而知，也無法預卜，但是，上層開始在變，一潭死水已經打破，生活已經激起了浪花，卻是不可否認的。同時，還要看到：賈寶玉雖然受到嚴格的控制與催殘，而北靜王卻始終是自由的，看不到什麼社會壓力，說明這股潮流，影響廣泛，在某些環節上已經無可阻擋。從這個意義上說，北靜王這一人物的出現，是重要的，是一個值得注意的歷史動向。新的思潮，從下而上，正在發展，正在蔓延，任什麼力量都將壓抑不往。

階級成份是以戶為單位劃分的，不是逐人劃分。作為戶來說，不論小說描寫得是否完整，只要階級成份大體可以認定，我們就把它算作一戶。關於人數，也是只就小說中寫到或提到的而言。後面，對其他階級，階層戶數、人數的計算，亦依此。

皇帝和他的妃子賈元春

在《紅樓夢》有關社會生活的描寫中，使地主階級感到頭疼的問題之一，是關於皇帝及

其家族的描寫。這在當時是一個引人注目的、最為敏感的問題。辛亥革命前夕，為了製造打倒皇權的革命輿論，人們曾經正確地利用過這部小說。一九零三年，一個叫俠人的評論者，就曾說過：

吾國之小說，莫奇於《紅樓夢》，可謂之政治小說……。何謂之政治小說？於其敍元妃歸省也，則曰：「當初既送我到那見不得人的去處。」於其敍元妃之疾也，則曰：「反不如尋常貧賤人家，娘兒兄妹可常在一塊兒。」而其歸省一回，題曰「天倫樂」，使人讀之蕭然颯然，若淒風苦雨起於紙上，適與其標名三字反對。……絕不及皇家一語，而隱然有一專制君主之威在其言外，使人讀之而自喻。而其曲曰：「喜榮華正好，恨無常又到，眼睜睜把萬事全拋。盪悠悠芳魂消耗，望家鄉路遠山高，故此向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。」大觀園全局之盛衰，實與元妃相始終，讀此曲，則咨嗟累郗於人事之不常，其意已隱然言外矣。此其關係於政治上者也。

其實，平心而論，小說對封建政權的代表——皇帝及其家族的描寫，並不很成功。作者寫「當今天子」頗多「德政」。首先是對功臣後代往往額外照顧。例如，林黛玉的祖父就是由於當今「隆恩盛德，額外加恩」，比規定多襲了一代列侯。賈代善死後，皇上憐念先臣，除叫長子襲官外，又給次子「賜了個額外主事職銜」。功臣後裔賈敬雖無功於國，但是死後，皇上額外隆旨，追賜五品之職。每逢春節，「皇恩浩蕩」，向功臣之家遍賜「春祭的恩賞」。賈母八旬大壽，禮部尊旨欽賜禮物。「當今天子」還向現任北靜王送過一串珍貴的蕶苓香念珠。賈府及其宗祠的匾聯，也很有一些系「萬歲宸翰」。甚至，對於前代以來，應加褒獎而遺落的，皇帝也命令察核，無論僧、尼、乞丐、婦女等，只要有一事可嘉，即可彙送履歷至禮部，備請恩獎。這一切，自然都是為了鞏固統治，激發臣下為封建制度服務的積極性。從小說的描寫看，官員升降，皇帝的是非還是分明的。例如，賈雨村以「性實狡猾」，「狥庇蠹役，交接鄉紳」，被上司參了一本，「龍顏大怒，即命革職」。而賈政則由於「人品端方，風聲清肅」，居官勤慎，被點了學差。最後，還應提及的是，近海一帒海嘯，糟踏了幾處生民，地方官題本奏聞，皇帝即着員順路查看賑濟，似乎對民間疾苦，也不是完全不考慮的。總之，歌頌讚美之詞頗多，且又寫得莊嚴肅穆。但是，人物卻站不起來。從作品中可以看出曹雪芹對皇帝的生活十分生疏，在思想上又有所敬畏，筆放不開，在藝術上未作形象的描寫，因此人物蒼白無力，是全部小說人物中唯一最為公式化、概念化的一個，沒有絲毫個性之可言。

皇帝和他的家族，是紅樓社會地主階級中社會地位最高的一個階層，是這個社會的統治家族，既是地主階級在政治上的總代表，又是經濟上最大的地主。皇族成員，小說寫到的有三代、七人。除了當今皇帝，還有皇妃賈元春、吳貴妃、周貴妃、父太上皇、母皇太后、祖母老太妃。其中，老太妃在故事發展過程中死去。按當時制度，「凡有爵之家，一年內不得筵宴音樂，庶民皆三月不得婚娶」。周貴妃和吳貴妃，是在元妃歸省前，由賈璉口中順便提及的。太上皇和皇太后，作品講到的也只有一件事：根據皇上的啟奏，准許皇宮后妃，凡有重宇別院之家，可以歸省。作為皇族成員，這些人物都沒有多少可以分析的。比較值得稍許細微說一下的，是皇妃賈元春。

在皇族成員中，賈元春是寫得比較好的。賈元春是賈政的女兒，因「賢孝才德」，被選入宮，並由女史進封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃，成為皇帝的貼心人。這是一位滿腦子舊意識的封建婦女。例如，成為妃子後，乃父賈政曾有一次在戶外令人啼笑皆非地向她「問安行參」，她也一本正經地囑以「國事宜勤」，顯得十分荒謬。她為大觀園正殿寫過這樣一副對聯：

天地啟宏慈，赤子蒼生同感戴。

古今垂曠典，九州萬國被恩榮。

對封建政權的吹棒，可以說無以復加，還有，林黛玉替賈寶玉寫過一首題為《杏簾在望》的五言律詩，其中吹噓當時的農村：

一畦春韮熟，十里稻花香。

盛世無飢餒，何須耕織忙？

表達了元春想說而未能說出的思想，立即被她評為「四首之冠」。從這些地方看，她是完全的封建社會的歌德派。此外，她的迷信思想也很濃厚，見了佛寺，「忙手進去焚香拜佛」，又額外加恩與一班幽尼女道。還平白無故地拿出一百二十兩銀子，讓人在清虛觀打了三天「平安醮」。賈元春的文藝思想也是徹頭徹尾的封建主義的一套。總之，她在政治思想方面，可以說一無可取。但是，在形像的塑造上，她與皇帝有不同之處：在她身上多少表現了一點人性的味道，不像皇帝那樣乾巴。具體表現在省親時，她曾對親人感嘆：「今雖富貴，骨肉分離，終無意趣」，埋怨皇宮為「不得見人的去處」，為父母弟妹不能遂天倫之樂而痛苦，而流涕。這個地方是寫得比較有感情，比較真實，能夠給人留下一定的印象。透過這位身「穿黃袍」的貴婦人的體軀，也多少傳出了一點人性覺醒的信息。

皇族生活的奢侈是驚人的。書中提到皇帝的莊園，但這絕不會是他們生活的主要來源。「普天之下，莫非王土「。他們是依靠封建政權對全體農民的剝削而過着豪華糜爛的生活的。為了供應宮中生活的需要，甚至產生了」領着內帑錢糧，採辦雜料「的皇商這樣一種特殊的職業，其中的薛蟠家已經連着幹了幾代，從中並為自己積累了百萬之富，在京中及各省都建立了買賣承局。通過這戶人家，啟示讀者很自然地聯想到宮中生活奢侈的一般。但是，為了加深讀者的印象，作者從正面描寫的，也很有幾起。遠的，如像南巡，「只預備接駕一次，把銀子花的像淌海水似的」，「別講銀子成了糞土，憑是世上有的，沒有不是堆山積海的，『罪過可惜』四個字竟顧不得了」。近的，如元妃歸省。對這次歸省，曹雪芹不惜筆墨，放開手腳，充分地作了描寫，成為小說中極為精彩的一章。這次歸省的「奢華糜貴」，連元妃本人也有點過意不去，而多次提出。這固然反映了貴族出身的賈元春對更高一級的皇族生活還未完全習慣，但也說明他們的排場已經講得夠可以的了。二百年後的今天，物質文明雖然極大地發展了，但是看着這「玻璃世界，珠寶乾坤」，讀者還不免時時會感到「牙磣」。

《評<紅樓夢>》（參考資料）257-258頁，上海人民出版社 1974年版

腐爛了的貴族社會

在皇族之後，曹雪芹接着寫到了貴族。這是紅樓夢社會地主階級中實權在握、力量強大的一個階層，是作者描寫的重點。這個階層由三十五戶、七十四人所組成。根據小說所寫，各戶大致情況如下:

賈寶玉家，十五人（賈寶玉，祖母賈母，父賈政，生母王夫人，趙姨娘，周姨娘，寡嫂李紈，同父異母妹探春，同父異母弟賈環，姪賈蘭。堂兄賈璉、嫂鳳姐幫管家務，姪女巧姐兒、堂姐迎春、堂妹惜春亦在家常往，事實上成為家庭之一員，故一併計入。哥賈珠，早死，未計。大姐賈元春系貴妃。

賈赦家，三人（賈寶玉之伯父賈赦，伯母邢夫人，赦妾翠雲。迎春生母系賈赦之別一妾，早死未計。賈璉有兄在外，情況不詳，亦未計。榮公官爵由長孫賈襲承）（以上兩戶，即小說中之所謂「榮府」者。）

賈敬家，八人（賈寶玉之伯父賈敬，堂兄賈珍，堂嫂尤氏，珍妾文花、佩鳳、偕鸞，姪賈蓉，姪媳秦可卿。可卿死後續弦胡氏。賈珍襲三品爵威烈將軍。）（此戶即所謂「寧府」者。）

甄寶玉家，八人（甄寶玉，其祖母，父，母，姨娘，三位姐妹。父任金陵省體仁院總裁。）（此家與賈府原系世交，又是老親，兩家來往極親熱。）

史湘雲家，三人（史鼎，夫人，姪女史湘雲。史鼎系忠靖侯。賈母系史鼎之姑母。）

北靜王家，二人（北靜王水溶，妃。此家與賈府有相與之情，同難同榮。）

孫紹祖家，一人（孫紹祖。襲指揮之職。祖上系賈府門生，兩邊算來亦系至交。）

吳貴妃有，一人（吳妃之父吳天祐。）

周貴妃家，一人（周妃之父。）

南安郡王家，三人（南安郡王，妃，孫。）

西寧郡王家，二人（西寧郡王妃，孫。第十四回：「西安郡王妃」華妃，恐系：「西寧郡王妃」之誤。）

繕國公家，二人（妻，孫石光珠。）

錦鄉侯家，二人（侯，妻。）

襄陽侯家，二人（弟，孫戚建輝。）

東平郡王家，一人（郡王。第三回說到榮禧堂中有一副對聯繫「東安郡王」手書，恐系「東平郡王」之誤。

忠順親王家，一人（王爺）。

永昌駙馬家，一人（駙馬）。

樂善郡王家，一人（郡王）。

鎮國公家，一人（孫牛繼宗）。

理國公家，一人（孫柳芳）。

齊國公家，一人（孫陳瑞文）。

治國公家，一人（孫馬尚德）。

修國公家，一人（孫侯孝康）。

慶國公家，一人（慶國公）。

平原侯家，一人（孫蔣子寧）。

定城侯家，一人（孫謝鯤）。

景田侯家，一人（孫裘良）。

錦鄉伯家，一人（子韓奇）。

川寧侯家，一人（侯）。

壽山伯家，一人（伯）。

保寧侯家，一人（子）。

臨安伯家，一人（母）。

臨昌伯家，一人（妻）。

衛若蘭家，一人（衛若蘭）。

陳也俊家，一人（陳也俊）。

以上三十五戶，後二十八戶只是順便提及，前七戶是一個集團，寫得較為充分。（依附於這個集團的，尚有：封建官僚王子騰、林如海、賈雨村、馮唐，以及皇商兼早期商業資本家薛蟠等五戶，這十二戶是紅樓社會統治階級的核心。）其中又以賈氏三戶是作家描寫的重點，他們的情況可以代表這個階層的一般。

在紅樓夢社會中，貴族是地主階級的主要力量。他們不僅像其他地主那樣在經濟上對農民進行剝削，像一般封建官僚那樣在政治上對人民施行統治，而且集這兩者於一身。同時，這種權力又是一代一代傳下來的。這就是貴族之為貴族的主要特徵。

小說充分揭露了貴族對群眾的殘酷壓榨。除了前面分析過的交租單外，貴族在家內並且使役着眾多的奴隸。小說重點描寫的榮府賈政一家，主子不過十五人，卻擁有奴僕約三百零三人，其中，光是一個未成年的少爺賈寶玉就有三十個人服伺。另一戶——寧府賈珍家，辦喪事時，分派工作，責任明確的奴僕即至少有一百二十四人，而其主子卻不過八人。貴族對奴婢的虐待十分嚴重。下人們沒有起碼的人身自由。人格遭污辱，身體被蹂躪，挨打、受罵、罰跪、餓肚子，是家常便飯；有些甚至被從主人家裡驅逐出去，斷絕生計，含冤而死。

依靠對廣大勞動人民的殘酷剝削，貴族積累起了巨大的社會財富，過着十分奢侈的生活。一頓在他們來說是極為儉省的螃蟹酒菜，就「夠莊家人過一年」的開銷。小小一個孫子媳婦死了，棺材要造「萬年不壞的」，「紋若檳榔，味若檀麝。以手扣之，聲如玉石」。出殯的隊伍，擺了三四里長，「浩浩蕩蕩，壓地銀山一般」。賈母八十大壽，一次活動，花去銀子幾千兩。為迎接元妃省親，單是去江南採買唱戲的女孩子（唱戲的女孩子系「採買」而來，這是怎樣的社會啊！）及置辦彩燈、花燭並各色簾賬，就準備了五萬兩銀子。

由於開支浩大，奢侈浪費嚴重，儘管剝削是殘酷的，無孔不入的，仍然入不敷出。貴族社會由是日益處於風雨飄搖之中。賈氏三戶，經濟逐步發生困難，發出了「大有大的難處」的哀嘆。史家則進一步走向破產：「針線上的人」已經裁剪，「差不多兒的東西都是他們娘兒們動手」，千金小姐史湘雲經常「做活做到三更天」，累得要死。最敬重的寶姐姐生日，湘雲買不起禮物，只得派人回去，將自己舊日作的兩件針線活計取來，權為生辰之儀。除了經濟困難以外，其他各種社會矛盾的發展，也都在加速着貴族社會的崩潰。甄寶玉家，本來「與寧榮不甚差別，或有一二稍盛的」，故事發展了好長時間，這戶貴族還是強有力的。但是後來到底犯罪抄家，調取進京治罪，在地主階級狗咬狗的鬥爭中，陷於完全的衰敗。

貴族社會所實行的嚴格的封建等級制，和在等級制基礎上的特權，以及對這種特權的世襲，嚴重妨礙了它的發展與進步。隨着當年兵戎生涯，不奮鬥就生存不下去的環境的改變，現在他們完全停滯，僵化，無所作為了，徹底喪失了昔日的鬥爭精神和銳氣，擺闊氣，講排場，貪圖享受，生活腐化，停頓起來，不求進取的現象，比比皆是。燈紅酒綠，醉生夢死。他們甚至常常苦於光陰之不能打發，整天老是感到「怪膩膩煩煩的」，但是畢竟在無所事事中浪費了全部精力。他們是地地道道的「無事忙」。在吃、喝、玩、樂，消麿時間方面，他們的本領、耐心、毅力，可實在叫人佩服。與社會有益的事，他們一件也沒有作過，一件也不會作，一件也沒有想過要去學習、掌握。他們對社會的發展毫無貢獻，在可以預見的將來，也看不出會有任何進步的苗頭。但是他們卻享受着社會上最拔尖的一切。他們對社會完全是多餘的累贅。不唯如此，他們還打擊、迫害那些供養和伺候他們的人，那些社會的真正脊梁骨，殘酷地虐待這些人，甚至致殘致死。他們已經完全墜落成為社會前進的絆腳石，像一餅鐵蓋，牢牢地壓在社會頭上，窒息了一切新鮮活潑的東西。清理這一堆歷史垃圾的必要性已經成熟。他們的被拋棄，只是一個時間問題。

主子們議論主要丫環的一段談話，特別發人深省。賈母對鴛鴦握有至高無上的權力，但是她卻不得不聽從鴛鴦的話；平兒反過來成為精明強悍的鳳姐的一把「鑰匙」；寶玉離不開他所污辱的丫頭襲人；王夫人則要由彩霞「提着」，……一切好像都顛倒過來了：以男性為中心的社會，卻由婦女一代接一代地掌着家務實權；被主子所統治的社會，卻由丫環們一個又一個地維持着管理。社會的畸形到了不可想像的地步。請問：這個社會還有什麼理由繼續存在下去？

事實上，離開那些被剝削、被壓迫的大大小小的奴才，貴族甚至連生活也不會自理。例如，「老祖宗」賈母只要吃飯，旁邊總有小丫環拿着嗽盂、鹿尾、巾帕之物，以供隨時使用。……他們已經蛻化成為一群普通的園中動物，需要人類的飼喂，需要人為它穿衣，為它照料起居。他們自命為社會的主人，而行動卻恰好是對自己的自我否定。

以世襲為特微的貴族社會，毫無生存競爭的能力。他們的這種制度和由此而產生的過於優越溫暖的生活環境，不僅毀滅了自己，也毀滅了後代。賈赦有一次指着賈環的一首詩（詩中表現出不樂讀書之意），公然表楊說：

想來咱們這樣人家，原不必寒窗螢火，只要讀些書，比人略明白些，可以做得官時，就跑不了一個官兒的。何必多費了工夫，反弄出呆子來？所以我愛他這詩，竟不失咱們侯門的氣概！

由於制度原因，不需要學習任何新鮮的知識就可以舒適地生活下去，所以，貴族子女沒有一個好學上進的。賈政想用皮鞭作動力，逼着寶玉按照既定的封建軌道前進，結果失敗了。制度的這種力量，顯然不是賈政老先生的皮鞭可以抵銷得了的，他就是打死賈寶玉，也是促使不了任何一個子女的上進的。生活的發展有自已既定的規律，它是不以人的意志為轉移的。

周恩來同志生前在論及這個問題時，曾經說過：這些貴胄都是立有戰功的清朝開國功臣，自小騎馬射箭，能征善戰，以後帶兵滅了統治中國二百多年的明朝，建立起清帝國。可是到八旗子弟就不行了，他們從小嬌生慣養，不騎馬了，要坐轎，整天提着鳥籠子東遊西竄，遊手好閒。他們坐吃俸祿，不勞而獲，過着驕奢滛逸的生活，墜落成了一群腐敗無能的大煙鬼。後來，在帝國主義列強的侵略面前，他們束手無策，一敗塗地，屈膝投降，最後丟了天下。周總理用這個故事教育我們的幹部要正確對待自己的子女，不要貽誤他們，要為革命培養接班人。而清朝貴族腐化的這個歷史過程，及其已經到達的腐爛程度，在《紅樓夢》中是作了最完整、最形象的描寫與敘述的。讀一讀，確實能夠得到一些有益的啟示。

此戶按習慣，以戶主稱謂，應名賈政家。這裡所以稱為賈寶玉家，因賈寶玉為人所熟知，稱之亦不為錯。

從小說寫的情況來看，賈赦和賈政已經分居，是兩家，不是一家。現在很多人視榮府為一家，是不符合事實的。赦、政兩家的證據很多。如，第二回冷子興向賈雨村介紹時說：賈璉「目今現在乃叔政老爺家住，幫着料理家務。」六十一回平兒為風姐排解時，曾說：「從在這屋裡操上一萬分心，終究是回那邊屋裡去的」。賈母八旬大壽，赦、政兩邊的家宴是分別舉行的。「初一日，是賈赦的家宴；初二日，是賈政。」十二回，賈瑞病重，要找人參，鳳姐支吾不給，王夫人說：「就是咱們這邊沒有了，你叫個人往你婆婆那裡問問，或是你珍大哥那裡有，尋些來湊着」。十三回，秦可卿喪事，賈珍想請鳳姐料理，邢夫人說：「你大妹妹現在你二嬸娘家裡，只和你二嬸說就是了。」五十五回，鳳姐同平兒議論小姐嫁粧，說：「二姑娘（迎春）是大老爺（指賈赦）那邊的」，將來出嫁，賈政家可以不管。類似證據還有，不再列舉，可以說明：赦、政是兩家過日子的。

轉引自《中國青年報》1979年4月21日社論：《敬告父母們不要貽誤子女前途》

宦海沉浮

紅樓夢社會中的官僚，小說提到的共有二十八戶，其中比較重要者八戶，其人口約有

四十六人。各戶簡況如下：

林黛玉家，六人（林黛玉、父林如海、母賈敏、姨娘二人，弟。弟三歲夭折。林如海系巡鹽御史。）

王子騰家，六人（王子騰，妻，姪女，姪王仁、王信，仁妻。王子騰任職九省都檢點。）

賈雨村家，四人（賈雨村，妻，嬌杏，子。賈雨村任職大司馬。）

馮紫英家，三人（馮唐，妻，子紫英。馮唐系神武將軍。）

傅試家，二人（傅試，妹秋芳。傅試任職通判。）

妙玉家，一人（妙玉。出家為尼，住大觀園櫳翠庵。）

原任長安守備家，二人（父、子）。

梅翰林家，二人（父、子）。

長安節度使雲光。

察院。

大明宮掌宮內監戴權。

戶部堂官老趙。

楊提督的太太。

長安府太爺的小舅子。

粵海將軍鄔家。

永興節度使馮胖子。

沈世兄。

趙侍郎。

特晉爵太傅前翰林掌院事王希。

廣官的官兒。

平安節度。

楊侍郎。

張如圭。

「禿歪刺」會見之於老爺。

拜會雨村的王老爺。

得了公子的胡老爺。

元妃省親前督促打掃街道的工部官員並五城兵馬司官員。

和貴族階層的相對穩定不同，官僚社會的特點是動盪不寧。賈雨村的兩下兩上，是一個典型的例子，從中令人可以十分明顯地感到政治形勢變幻莫測，真是宦海沉浮，不知所之。賈雨村祖上曾是「詩書仕宦之族」，但到他這一代卻已經破產，「父母祖宗根基已盡，人口衰喪」，孑然一身。是為一下。賈雨村野心勃勃，企圖重整家業。不過，直到故事開始，仍淹蹇姑蘇，賣字作文，聊以糊口。一個偶然的機緣，他得到地主甄士隱的幫助，得以進京，考中進士，當了縣太爺。是為一上。但是，好景不長，不久又被參革，再次淪落，成了林黛玉家小小一個家庭教師。後來，由於林如海、賈政等貴族、官僚的幫助，重新飛黃騰達。最後竟任職大司馬，協理軍機，參贊朝政，成為舉足輕重的大官僚。

但是，在官僚階層不斷發展變化的過程中，也有一些是一敗到底的。例如，妙玉祖上原是「讀書仕宦之家」，但她自幼多病，買了許多替身，皆不中用，後來只好入了空門，過着比較清淡的生活，身體方才有所好轉。但此後父母俱亡，家道遂衰。不過，直到她進入都中，雖名為尼姑，帶髮修行，但小姐身份未變，依然有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏伺。林黛玉家，與此情況相似，由於其弟早夭，林如海的幾房姬妾又均未生子，在由男性傳宗接代的紅樓夢社會裡，林家由於後繼無人而垮塌，成了絕戶。不過，垮得最厲害的，恐怕要算原任長安守備了。這一戶已經淪落到這樣的程度，以致連未過門的媳婦也保她不住，社會地位幾乎接近於普通老百姓了。

為了保持已有的社會地位和既得利益，封建官僚們積極巴結比自己根基更為深厚的貴族，以求立於不敗之地。他們的手段相當多。首先是大搞群帶關係。巡鹽御史林如海娶的是貴族的女兒。九省都檢點王子騰家，則連續把王夫人、鳳姐、姪女等三個女兒嫁給貴族。還有傅試，他本來很窮，根基淺薄，因為是貴族賈政的門生，依賴賈家的名聲暴發，爬上了通判的官職。他好像從這裡嘗到了甜頭，懂得了巴結貴族大有好處，就一心想沿着這條道兒繼續上爬。他有一妹秋芳，聰明過人，也有幾分姿色，他竟妙想天開，要在這上面作文章，安心仗着妹子，與豪門結親。無奈鄉紳大戶看他不起，所以遲遲未能達到目的，以致秋芳已經躭誤到二十三歲——這在當時是了不得的年齡了，尚未許人。這樣，他前進不能，後退不得，弄得相當尷尬。

除了裙帶關係，宗族關係也是他們所極為注意的。賈雨村同寧榮二府本來沒有絲毫關係，有次聽到冷子興在他面前把賈府稱為「老先生的貴同宗家」，馬上來了勁，接上話茬，大講起「寒族」來，還找出「東漢賈復」作為老先人，自稱與榮國一支，不但「同族」，而且「同譜」，似乎親近得很。當得知他的學生林黛玉原來是榮府的外孫女時，又諂媚地說：「怪道我這女學生言語舉止另是一樣，不與凡女子相同！」來了一個赤裸裸的血統論。他還遞話給冷子興，希望他從中提攜，帶話給賈府，企圖直接建立聯繫。為了拉上關係而不擇手段，真叫人看了噁心。

利用職權，大走後門，違法亂紀，為貴族辦事，是他們又一常用的手法。例如，賈赦看上了石呆子的二十把古扇，千方百計而不可得，就拜託了賈雨村。賈雨村竟然捏造罪名，誣賴石呆子「拖欠官銀」，置諸死地，將扇子沒收過來，恭恭敬敬地雙手獻給了賈赦。這件事作得這樣喪盡天良，連賈赦的兒子賈璉這樣的壞蛋都看不過眼，嘀咕了一句，結果被乃父痛打了一頓。

此外，他們還利用各種關係，例如主僕關係，師生關係等，來巴結、討好貴族。沒有這種關係的，就乾脆赤裸裸的送禮、行賄，作為建立聯繫的最初一個步驟。據書上說的，粵海將軍鄔家，廣東的官兒、趙侍郎等，都幹過這種事。總之，千方百計巴結貴族、賣身投靠，同貴族緊密勾結，相互利用，這是官僚社會的一大特色。要知道，在爾虞我詐的當時社會，一個封建官僚，如果找不到強有力的靠山，隨時都有被擠垮的危險。

官僚是地主階級的政治代表。在整個地主階級的操縱、把持下，封建官場極其黑暗。小說通過幾起各有特點的案例，對此作了深刻的揭露。地主張財主，同人打官司，托人向榮府賈政管家主婦鳳姐行賄銀子三千兩，由鳳姐在長安節度處，走了個「後門」，結果就打贏了官司。這一案說明：在那個社會，有錢就有理，所謂「秉公裁決」是假的。破了產的皇糧莊頭張家，狀告賈璉強娶尤二姐一案，對封建政權的實質進一步作了揭露，案件的幕後操縱者鳳姐需要「虛張聲勢」，察院就「傳賈蓉對詞」，故意鬧得滿城風雨；鳳姐調唆張華要原妻，察院便批：「其所定之親，仍令其有力時娶回，」給賈家難堪。察院就是這樣完全聽命於鳳姐的，成為地主階級手裡得心應手的工具，擔任着本偶戲中的木偶那樣的角色。但是，在幹這類壞事的時候，他們總要蒙上一層假面具，使人不易發覺，用以欺騙社會。賈雨村在胡亂判決葫蘆案時，不是口口聲聲表白自己「不忍」「因私枉法」嗎？不是在「斟酌」好了「壓服口聲」的辦法之後，才下筆判決的嗎？小說對這几案都寫得相當精采，對封建政權的階級實質及其虛偽性的揭露，確實是入木三分的。

地主階級的思想家對封建制度的生命力，曾經滿懷信心。那時，他們在文學藝術上創造過不少清官和貪官的形象。他們說，不是我們的制度不好，而是這少數貪官污吏壞了事。如果當權者，人人都是清官，那我們是能夠解決矛盾、辦好事情的。他們用反對貪官的辦法，來維護制度。那時，他們對未來還是抱有希望的。但是發展到紅樓夢社會，已經不同了。這裡，沒有一個人以天下安危為己任，沒有一個「愛民如子」的清官，沒有一個官僚是憂國憂民的。全都燈紅酒綠，歌舞昇平，醉生夢死，腐敗透頂。從這方面也可以看出：這個制度確實快要完蛋了。社會的發展在呼喚狂風暴雨，一旦革命的風景來臨，這業已搖搖欲墜的封建大廈，必將最後徹底倒塌。

書中提到林如海有「幾房姬妾」，未說具體數目。此處姑作兩房計算。

書中對王信的社會關係未作明確交待，此處根據鳳姐對他那種特殊親密的關係，以及仁、信排輩齒序，分析列入。

王子騰家的來龍去脈，小說寫得不清楚，只曉得祖上曾預備過一次接駕，王子騰的父親管理所有外國進貢朝賀的事情、粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是王家的，富貴氣象，有如貴族。但是王子騰擔任京營節度使，卻好像並非來自世襲，同時，王的職務又是在不斷提升變化，因此暫歸於官僚階層。

戴權是一種特殊官僚。本來，內監只是皇宮內的男僕，但是其中有些人往往由於善於逢迎，或服役努力，或其他原因，得到皇帝常識，逐步掌握了一部分權力。對戴權來說，捐官好像是很隨便的一件事。在他身上，可以看出宦官擅權、敗壞朝綱的某些初步的跡象。這個形象頗值得注意。

(待續)

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